第四卷 第五章 第一节
孩子坐进课堂，科举就开始了
第一编我们讲完了封，讲清了位置怎么来。可封只解决了一半：位置有了，谁来坐？同样一个郡守的位置，放能吏还是放庸才，天差地别。这一编讲科举，讲一件比封更高一层的事，位置上的人怎么挑选。这一节先立一个也许出乎你意料的判断：科举不是历史里的东西，它此刻就在运作，从一个孩子第一次坐进课堂那一刻就开始了。
一、孩子坐在课堂里，这就是科举的开端
一个孩子第一次走进教室。老师让大家拿出本子和铅笔，大家照做；老师在黑板上写下一个字，大家跟着念；老师让一个孩子站起来读，孩子读对了，老师笑，其他孩子看着。这一刻，科举开始了。不是隋朝，不是唐朝，不是清朝，是这一刻，此刻某一间教室里，一个孩子第一次被评估的那一刻。
你读到这里可能会问，这怎么是科举，这只是上课。慢慢看。老师让孩子读字，读对的被表扬，读错的被纠正，这是评估。学期末考试，孩子拿到分数，这是择优。升学考试，一些孩子进了重点中学，一些去了普通中学，这是分流。高考，一些人进了顶尖大学，一些进了一般大学，一些没上大学，这是上升通道。毕业之后，去做公务员要考公务员考试，去做律师要考律师执照，去做工程师要考工程师执照，这是一道又一道的科举。从一个孩子第一次坐进教室，到他六十岁退休，他这一生都在科举里，没有一秒钟离开过。
二、科举和封一样，是生命级的
这里多说一句，把这件事看进去。科举和封一样，是生命级的，不是哪一个人发明出来的，是只要有群体就会自然长出来的。一个群体里，好的位置永远是有限的，能坐的人却很多，群体就必然要做一件事：把这些有限的位置，分给相对合适的人。
怎么分？先评估，看每一个人能做什么；再择优，把能做的挑出来；再分流，让不同的人走不同的路；再给上升通道，让走得好的人往上走。评估、择优、分流、上升，这四个动作，不是隋朝才有的，是只要有群体、有有限的好位置，就一定会有的。隋朝老祖宗了不起的地方，不是发明了这四个动作，是第一次把这四个动作做成了一套公开的、不论出身的、可操作的制度。所以科举和封是一对，封管位置怎么来，科举管谁来坐这个位置，两道一起，是群体运转的底层骨架。
三、孩子才是科举的主体，不是父母
这里要立一道分别。很多人讲科举，讲的是父母供孩子读书，讲家长的供养、家长的焦虑。可这是错位的，真正承担科举的，是孩子本人。孩子在读书，孩子在被考试，孩子在被评估、被分流，孩子在通过或没通过，所有科举的核心动作，发生在孩子身上。父母只是支持者，是科举的环境条件；孩子才是科举的承担者，是真正的主体。
这一道分别很重要，因为它把科举的普世性立稳。不是每一个孩子都有父母供养。有些孩子父母早逝，有些被孤儿院养大，有些靠奖学金，有些靠国家供养，有些自学，可所有这些孩子，只要他们活下来、接受了某种教育，他们就在科举里。科举不依赖父母是否供养，科举依赖孩子是否在受教育。每一个受教育的孩子，都已经进入科举体系。这就是科举的真起点，从孩子受教育那一刻开始，和家庭条件无关，和时代无关，只和 ＂孩子受教育＂ 本身相关。
四、科举的内容，今天比一千三百年前广阔得多
中国老祖宗的科举，内容比较窄，主要考儒家经典，四书五经加诗赋、策论，外加一点律法和算学。今天的科举，内容广阔得不止百倍。学科上，数学、物理、化学、生物、语文、外语、历史、地理、计算机、经济、管理、法学、医学、工程、设计、文学，每一门都有自己的考试体系，每一门都在筛人。专业资格上，医师执照、律师执照、教师资格、注册会计师、注册建筑师、注册工程师，每一种职业都有自己的执照，每一种执照都是一道科举。
两千四百多年前，墨子在《尚贤》里讲，即使是从事农业和手工业的人，只要有能力，就应当被推举。
「虽在农与工肆之人，有能则举之。」【墨子】《墨子·尚贤》
这是关于择优的最早完整陈述之一。墨子那个时代，选官靠贵族世袭，平民几乎没有上升通道，墨子讲有能则举之，是对那个时代的根本挑战。两千四百多年后的今天，墨子讲的这一脉，已经通过今天的科举系统在全人类范围内运作，农民的孩子可以通过高考进大学，工人的孩子可以通过执照考试做专业人士，普通人家的孩子可以通过各种考试改变命运。墨子两千四百年前的话，今天才真正大规模实现。
五、科举不只是中国的事，是全人类共享的底层
很多人讲科举，讲的是 ＂中国传统＂ 。这是不准确的。今天的世界，科举已经不只是中国的事，是全人类共享的底层基础设施。美国的 SAT、ACT 决定大学录取，LSAT 决定法学院录取，MCAT 决定医学院录取，专业执照决定职业资格；英国的 A-Level 决定大学录取；德国的 Abitur 加学徒制决定路径；日本的大学入学统考加公务员考试；印度的理工科入学考试竞争激烈程度远超中国高考，公务员考试录取率不到百分之一；巴西的全国高中考试加各种公职考试。每一个国家，只要进入现代教育和职业体系，都在用某种形式的科举。
这是中国老祖宗一千四百年前的发明，经过一千三百年在中国的运行，经过近代的修订和传播，成了今天全人类共享的底层基础设施，没有任何一个现代社会能离开科举运作。请认清这一点，科举不是传统中国的东西，是中国对人类政治智慧的最大贡献之一，也是今天世界运转的核心机制之一。和封一起，是现代社会两道生命级的底层结构，封解决位置存在，科举解决谁来坐。不过这一句要先放在这里，下一节会回头说，科举其实没有完全解决谁来坐，因为科举筛出来的人，还要靠封才能真正坐上去。
六、孩子受教育的那一刻，同时承担两件事
回到这一节的开篇。一个孩子第一次走进教室，他承担的不只是学知识，他同时进入了一道生命级的机制。第一件，他在被评估、被择优、被分流；第二件，他在被纳入一道延续了一千四百年、覆盖全人类的机制。孩子可能不知道，家长可能没意识到，可孩子从那一刻起，已经不只是一个在上课的小朋友，他是这道机制里的承担者，要在这道机制里走完几十年，一直到退出工作岗位的那一天。
你也不妨回头看自己。你从孩子时代到现在，是怎么走过这道机制的？你被这道机制选拔出来了，还是在某一道关卡被分流到另一条路？你今天在你的位置上，这个位置是科举给你的、还是封给你的、还是两者都有？这些不是修辞性的问题，是值得每一个人认真想一想的真问题。
七、这一节立的位置
这一节课，我们立住了一层：科举不是历史，是每一个孩子受教育那一刻就在运作的规律。这道机制从一个孩子第一次坐进教室开始，经过升学、考试、毕业、就业、专业资格，到几十年职业生涯里的每一次评估、每一次晋升，一直到退休，贯穿一个现代人几乎全部的职业生命，没有一秒钟离开过。而它不是某一个国家的特产、某一个时代的现象，是中国老祖宗一千四百年前的发明，经过传播和修订，成了今天全人类共享的底层基础设施。
封解决了位置存在，科举筛出被推荐到位置的人。可还有一道环节没完成，这一道环节是封的另一面，是位置真正坐稳的最后一步，叫民心所向。一个人考得再好，若没有民心所向，位置还是坐不稳。下一节，我们就讲这道最容易被忽略、却最要紧的一步。下一节见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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