第二卷 第二学期 第十六章
五根枝丫，和那一整棵树
前三章站在老祖宗这边。这一章转向西方，请出四百年里五位讲教育的大家，夸美纽斯、卢梭、杜威、伊里奇、福柯，每一位都看见了这棵树的一根真枝丫，又都在同一堵墙前停住。
第一节，讲前三位。夸美纽斯 1632 年把全世界至今坐着的这间教室造了出来（同龄分班、一本教材、一个进度），让教育出了少数人的院子，功劳极大；可它的根是 ＂统一＂，统一一立，因材施教就没地方站，他买下了 ＂有教无类＂，赔出了 ＂因材施教＂。卢梭 1762 年看见孩子不是小大人、该顺着他，这是大事；可他下一句下了判决，孩子是善的、社会是脏的，这就把孩子圈了起来，往后教不了他怎么走进世界，而孟子从同样的性善，收的却是 ＂扩而充之＂，把善往外推。杜威 1916 年看见教育即生活、不该拿墙隔开，也是大事；可他把教和浸揉成了一道，教稀释成了活动，而排进课表、要打分的浸又不再是浸，两头都落了空。
第二节，讲看得更狠的两位。伊里奇 1971 年看见学校把 ＂上学＂ 等于了 ＂受教育＂、把人做成永远的半成品（三十年的木匠没文凭，要听一个没握过凿子的人指挥），看得极准；可他的话是 ＂废了它＂，校一废，父母上班时谁看孩子、谁把独学的孩子放到人堆里磨、谁把穷孩子往上筛，四个问题他一个没答。福柯 1975 年把学校、监狱、军营、工厂摆上一张桌，画出那座 ＂里头可以没有人、被看的却自己管自己＂ 的望塔，那塔今天就在教室后墙上，与本书第十四章看见的是同一层；可他从 ＂揭发＂ 进去，说它是该挣脱的枷锁，而本书把五层活摆开后说的是：看清楚不是为了骂，是为了把本该你担的那份接回来。同一座塔，两种落点：一个是判决，一个是位置。孔子述而不作，老子行不言之教。
第三节，把五位收拢。每人看见一根真枝丫，又都撞上同一堵墙，立场：一有立场就得选边，一选边就只看得见自己那半边，所以四百年一套理论翻过一套、谁也没说服谁。这里欠一句公道话，不必妄自尊大、也不必妄自菲薄：五位每一位都看得比我们细，功劳抹不掉；可他们看见的每一处，老祖宗都早摆过，而且摆在一整棵树上、不是一根枝丫上。孔子把 ＂有教无类＂ 和 ＂因材施教＂ 并排摆，《学记》把 ＂长善救失＂ 连着那三句火候，《大学》把教和浸留成一条路的前后两段，韩愈讲 ＂道之所存，师之所存＂，孔子不但看见那座塔、还讲了塔外那条路。老祖宗不走一半，因为他们不为某一个时代干活；判决是这一代的锄头，位置是几千年的根，是分工不同，不是高低。
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功劳归老祖宗，错误归小雷。