第五卷 第三编 第七章
法律怎么对待一个普通人
第三编回到最具体的地方，法律落到一个活生生的普通人身上，最基本的三样东西，举证、定罪、还有死法和活人之间的张力。前两编讲法是什么、法怎么运作，都还在半空里说理，这一编要贴着一个普通人的处境走。
第一节讲举证方向，法律对待普通人最基本的一道分界。司马迁讲天道无亲，常与善人，却反问伯夷叔齐饿死首阳山、盗跖却寿终正寝。《尚书》讲罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经，三千年前就定了方向。英国大宪章、贝卡里亚、法国人权宣言、美国宪法，两千多年后才把假定无罪系统化。举证压给谁，就是这部法律真正服务谁最直接的信号，立第二十层。
第二节把罪疑惟轻这四个字往里挖。唐律疏议讲诸疑罪各依所犯以赎论，大清律例细分等级，可这一路都藏着一个假设，罪和无罪本来清楚。再往深走，罪本身就是位置，周武王伐纣，商朝遗民眼里他是叛逆；法国大革命、美国南北战争，谁是罪，全看站在哪一边。可位置底下还压着一根不随位置变的线，己所不欲勿施于人，好判官，只是一个有易位能力的人，立第二十一层。
第三节回到大众那句法是死的，人是活的。老子讲天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余，立法的人多数已是有余的一方。管仲讲必先富民，民富则易治，民贫则难治，把根往下挖，根子是产能不足。陈胜讲等死死国可乎，弱者违法多数不是道德问题，是生存逼迫。张释之讲法者天子所与天下公共也，这稀有的例外，恰恰反证了常态的牢固，立第二十二层。
三节从第二十层垒到第二十二层，把法怎么对待普通人的底摸了个遍，从举证到定罪，一直挖到产能这个总根上。这一章的姿态没变，只摆位置，判断交给读者。
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功劳归老祖宗，错误归小雷。