第二卷 第一学期 第五章 第二节

第二卷 第一学期 第五章 第二节

文化的最高维度在身体里

上一节，我们讲了一件很朴素的事：连放屁、流泪、上厕所这些天生的身体反应，都被一条条 ＂ 别人立下的法 ＂ 管着。这一节，我们要把这件朴素的事，往深里推一层，推出一个惊人的结论：文化的最高维度，不在精神里，而在身体里。这句话，头一回听，多半觉得反了。我们平常都以为，文化是很 ＂ 高 ＂ 的东西，是诗，是画，是哲学，是那些精神上的追求，怎么会，落到身体这么 ＂ 低 ＂ 的地方？这一堂课，我们就把这个 ＂ 反了 ＂ 的说法，一层一层，讲顺过来。

一、我们平常，把文化理解反了

先看我们平常，是怎么理解文化的。

问一个人，什么是文化？他多半会说：文化，是读书多，是有学问，是懂琴棋书画，是谈吐高雅，是精神境界高。总之，是往 ＂ 上 ＂ 走的，是越 ＂ 精神 ＂ ，越有文化。

按这个理解，身体，就是文化里最 ＂ 低 ＂ 的那一头了。吃喝拉撒，是身体的事，是不登大雅之堂的，是要藏起来、要克制的。一个人越是能克制身体、超越身体，就越 ＂ 有文化 ＂ 。

这个理解，是反的。

为什么说它反了？我们做一个最简单的检验。真要看一套文化，在一个人身上，扎得深不深，你是看他嘴上会不会谈文化，还是看这套文化，有没有钻进他的身体、管住了他的反应？

一个人，可以嘴上把 ＂ 众生平等 ＂ 讲得天花乱坠，可他一见到手上带泥的农民工，身体，先不由自主地，往后退了半步。这半步，是嘴骗不了的。他嘴上的 ＂ 平等 ＂ ，是浮在最表面的一层；他身体那半步后退，才是真正钻进了骨头里的那套文化。

所以，检验一套文化扎得深不深，不看嘴，看身体。嘴上的，是最浅的一层；身体里的，才是最深的一层。文化，越是钻进身体，就扎得越深。这，就是 ＂ 文化的最高维度在身体里 ＂ ，头一层意思。

二、文化，是怎么一层一层，钻进身体的

那么，文化，是怎么钻进身体的？我们把这个过程，一层一层，拆开来看。

最外面一层，是 ＂ 知识 ＂ 。你读了一本书，知道了一个道理，比如 ＂ 人人平等 ＂ 。这一层，最浅，也最容易变。今天你信这个道理，明天读了另一本书，你可能就不信了。知识这一层，是浮在水面上的。

往里一层，是 ＂ 观念 ＂ 。这个道理，你想久了，认同了，它变成了你的一个看法、一个主张。这一层，比知识深一点，可它，还在脑子里，还是 ＂ 想 ＂ 出来的，还能靠 ＂ 想 ＂ ，把它改过来。

再往里一层，是 ＂ 惯性 ＂ 。这个观念，你做久了，做成了一个下意识的动作，不用想，就做出来了。比如，一个人从小被教育要礼让，久了，见人就先侧身让路，这个动作，是不过脑子的。这一层，已经很深了，深到，你想改，都得费很大的劲。

最里面一层，也是最深的一层，是 ＂ 身体反应 ＂ 。到了这一层，文化，已经不是你 ＂ 做 ＂ 出来的了，是你的身体，＂ 自动 ＂ 反应出来的。见到某一类人，心跳加速；听到某一种口音，眉头一皱；处在某一种场合，浑身不自在。这些反应，快到你根本来不及 ＂ 想 ＂ ，身体，已经先替你反应完了。

大家看这四层：知识、观念、惯性、身体反应。从外到里，一层比一层深。一套文化，只停在知识、观念这两层，它就还是浅的，还是能变的；一旦，它钻到了惯性、尤其是身体反应这两层，它，就成了你的一部分了，深到，你自己都察觉不到它的存在，还以为，那就是 ＂ 天生的我 ＂ 。

这，就是文化最深、也最可怕的地方：它最成功的时候，是让你，感觉不到它的存在。你以为，那个见了农民工往后退半步的，是 ＂ 天生的你 ＂ ；其实，那是一套文化，早已钻进了你的身体，替你，退了那半步。

三、回到刁难：刁难自己，刁在最深的那一层

现在，把这个 ＂ 四层 ＂ 的说法，用回到 ＂ 刁难自己 ＂ 上来，就看清楚了：刁难自己，恰恰刁在最深的那一层，身体反应上。

上一节讲的那些，开会想放屁却忍住，伤心想流泪却逼回去，想上厕所却憋着，这些，全都发生在身体反应这一层。也就是说，＂ 别人立下的那道法 ＂ ，早已经，不在你的知识里，不在你的观念里了，它，已经钻进了你的身体，成了你的自动反应。

你根本不用 ＂ 想 ＂ ＂ 我现在不该放屁 ＂ ，你的身体，已经先一步，把那股气，忍住了。你根本不用 ＂ 想 ＂ ＂ 我现在不该哭 ＂ ，你的眼泪，已经先一步，被逼了回去。这道法，管你，管得比法律深一万倍，就是因为，它不在你脑子里，它，在你身体里。

这就带出一件，格外要紧的事：刁难自己，之所以最难解开，就是因为它刁在最深的那一层。你想靠 ＂ 讲道理 ＂ ，来解开它，是解不开的。因为，讲道理，作用在 ＂ 知识 ＂ 和 ＂ 观念 ＂ 这两层，可刁难自己，发生在 ＂ 身体反应 ＂ 那一层。你在最外面那层跟它讲道理，它在最里面那层，照样反应。这，就是为什么，很多人明明 ＂ 想通了 ＂ ，道理都懂，可一到那个场合，身体，还是不由自主地，把自己刁难了。

那么，怎么办？这里先埋一句，下一章讲 ＂ 传承 ＂ 的时候，会接上：文化钻进身体，靠的不是 ＂ 讲 ＂ ，是 ＂ 泡 ＂ ，是一年一年，泡在那个染缸里，慢慢染进去的。同样，要把它从身体里解出来，也不能光靠 ＂ 想 ＂ ，得靠在一个新的位置上，重新泡。这一层，我们后面细讲。

四、庄子那句话，为什么落在身体上

回过头，我们就更明白，上一节庄子那句 ＂ 道在屎溺 ＂ ，为什么，偏偏要落在身体上了。

庄子是何等聪明的人。他要讲 ＂ 道无贵贱 ＂ ，天底下那么多例子，他为什么，偏偏挑了 ＂ 屎溺 ＂ 这个最不体面的例子？

因为，他知道，＂ 贵贱有别 ＂ 这套文化，扎得最深的地方，就在身体上。你要跟一个人讲 ＂ 道无贵贱 ＂ ，在知识、观念那两层，他很容易就 ＂ 认同 ＂ 了，点头如捣蒜。可这个认同，是浮在表面的。庄子要的，不是这个表面的认同。他一句 ＂ 道在屎溺 ＂ ，直接，就砸向了身体最深的那一层。他要你，在身体那个 ＂ 一见屎溺就觉得低贱 ＂ 的自动反应上，＂ 咯噔 ＂ 一下，被震一下。只有这一下，才可能，真正松动那套扎在身体里的文化。

庄子两千三百年前，就懂得，要改一套文化，光在嘴上、脑子里讲道理，没用，得砸向身体。这份对 ＂ 文化在身体里 ＂ 的洞见，比后世任何一套 ＂ 光讲精神 ＂ 的文化理解，都要深得多。功劳，归庄子。

五、这一节立的位置，过桥到下一节

这一节，我们把一个 ＂ 反了 ＂ 的说法，讲顺了。

文化的最高维度，不在精神里，在身体里。我们平常以为文化越 ＂ 精神 ＂ 越高，这是反的。检验文化扎得深不深，不看嘴，看身体。文化钻进人，分四层，知识、观念、惯性、身体反应，从外到里，一层比一层深。它最成功的时候，是让你感觉不到它的存在，还以为那是 ＂ 天生的我 ＂ 。

刁难自己，恰恰刁在最深的身体反应那一层，所以，光靠讲道理解不开。庄子一句 ＂ 道在屎溺 ＂ ，偏落在身体上，正是因为他懂得，要松动一套文化，得砸向它扎得最深的那一层。

到这里，刁难自己的位置，我们从身体，一直讲到了文化最深的那一层。可是，还剩一个最要紧的问题没回答：不管是刁难别人，还是刁难自己，它们背后，有没有一个共同的根？下一节，我们就来揭开这个最朴素、也最深的答案，原来，无论向外还是向内，用的，都是同一把尺子。下一节见。

功劳归老祖宗，错误归小雷。

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