第二卷 第一学期 第五章
向内的那一把尺子
前四章的刁难都从外面来。这一章转向第二个方向，从心里来，被刁难的和行刁难的，是同一个人，你自己。而这个向内的刁难，一辈子加起来，比向外的多十倍，因为你拿着别人立下的某一道法，一天到晚地刁难自己。
第一节，把它砸到最朴素、最无可辩驳的落脚点，身体的反应。一整天，身体自己在运作，呼吸、流泪、想上厕所、想放屁，而一整天里，因为一道 ＂大庭广众不该如此＂ 的法，你把这些天生的反应硬生生逼了回去。这些法不是法律，没有警察来管，可它们比法律还硬，因为你一违反，还没等别人评判，你自己先觉得丢人了。它们的里子是同一句话：＂我要是这样，别人会看低我＂，这正是第三章那道 ＂厌＂，掉头对准了自己的身体。庄子两千三百年前立下了根：有人追问 ＂道＂ 在哪儿，他答，在蝼蚁，在稊稗，在瓦砾，最后，在屎溺。这就是说，道无贵贱。在所有人都一样的那个位置上，根本没有高下可掉，拿一条 ＂贵贱有别＂ 的法去刁难自己的身体，说到底，是把别人的法当了真。
第二节，往深推一层，推出一个听着 ＂反了＂ 的结论：文化的最高维度，不在精神，在身体。看一套文化在一个人身上扎得深不深，不看他嘴上会不会讲 ＂平等＂，看他见了手上带泥的农民工，身体会不会不由自主往后退半步。文化钻进人分四层，知识、观念、惯性、身体反应一层比一层深；它最成功的时候，是让你感觉不到它的存在，还以为那是 ＂天生的我＂。刁难自己刁在最深那一层，所以光讲道理解不开，要解出来靠的不是 ＂想＂，是换个位置重新 ＂泡＂，这一句留给下一章接。庄子偏挑 ＂屎溺＂，正因为他懂：要松动一套文化，得砸向它扎得最深的那一层，身体。
第三节，收尾，把一件事砸到根上：刁难别人的尺子和刁难自己的尺子，是同一把，分别只在往哪头量。对别人狠的人多半对自己也狠，对自己宽的人多半对别人也宽，因为手里就一把尺子。这把尺子是别人递来的、泡进身体的，所以能放下、能换成一把宽一点暖一点的，但换掉那把冷的 ＂刁难尺＂，不等于把该守的暖 ＂分寸＂ 也一起扔了。孔子 ＂己所不欲，勿施于人＂ 第三次请出、彻底向内用：那个 ＂己＂ 也包括此刻的你自己，所以它一句话，就是两个方向共同的解药。
这是第五章钉下的位置：刁难有向外和向内两个方向，用同一把尺子，量别人多严多半量自己也多严，而这把尺子不是天生的，可以换掉。到这里，刁难 ＂是什么＂ 讲了整整五章，可细心的人早已发现一件怪事：这么多章，从头到尾没骂过一句 ＂坏人＂，没下过一句判决。这不是漏了，恰恰是这一整套书最要紧的一道笔法。下一章，专讲它。
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功劳归老祖宗，错误归小雷。