第七卷 第四章 第一节
四制度合一：这世道的整体，只有四个面
上一章立明护那五样这道志向，也点出下一层：靠什么护住？靠四种制度合在一处、相辅相成、互相制衡。本章为全卷高潮，正立这一套活机制。本节先立其总：文化、经济、政治、法律，不是四样各自独立、互不相干的东西，而是这世道这一个整体的四个面，合在一处方才完整，缺一则不成其为整体。认清这一层，方知何以前几卷须一种一种地立，又何以到此须把四种合而观之。
一、前几卷立的四种，本是一个整体的四面
回看前几卷，一卷一卷立了四种制度。一卷立文化：养那颗心、治那相互为难的积习、育人的品德。一卷立经济：把产能做大、归于公众，使人各有一份饿不着的底。一卷立政治：使政府归于服务，化去那执人之权，令它只理民事、不凌驾于民。一卷立法律：把法度的本意照亮，立一把引人自律的活尺，而非执人的强权。四卷立下来，四种制度，一种一种，立起来了。
一种一种地立，是不得已，也是必然。四面各有其理、各有其结，须得一面一面看清、一结一结解开，方能立得透彻；若一上来便四面齐讲，反倒面面含糊，一面也立不明。故前几卷分头去立，各专一面，把那一面的结、那一面的解、那一面的活法，一一立到实处。这是分。可分立久了，易生一个错觉：仿佛这四面真是四件互不相干的营生，各管各的，井水不犯河水。本章要破的，正是这个错觉。
可这四种，是四样各自独立、互不相干的东西么？是这世道四件分开摆着的物事么？不是。它们是这世道这一个整体的四个面：如同一物之有四方，一体之有四肢，合在一处才是完整的一个，拆开来便都不成其为独立的东西。它们不是并排摆着的四件，是同一个整体朝着四个方向显出的四个面。
二、何以是四面，不多不少
何以恰是四面，不是三面、五面？因这世道，恰有这四个根本不同的面，须得分头去理。
文化那一面，理的是人心里的事：那颗护人之心，那与人为善还是与人为难的向背，那份品德，那 “我与你同是真人” 的相通。这一面，是这世道每一个人内里的事，是万事的根本所系。经济那一面，理的是人手里、腹中的事：东西够不够，能否吃饱，能否安居，能否不必为生计而违心害人。这一面，是每一个人活下去的底。政治那一面，理的是这世道那台公器：政府做什么、不做什么、为谁而设、有没有那执人之权、能否归于为民服务。这一面，是这世道作为一个整体如何运转的事。法律那一面，理的是这世道的底线：哪些事不可为、哪条界不可越、那把活尺立在何处、人如何自守、如何不相残害。这一面，是人与人之间那道边界的事。
人心、生计、公器、边界，这四个面，是这世道作为一个整体，必得具备的四个面。少一面，这世道便有一处无人去理，便不成其为完整的一个。
这四面之分，不是凭空划出的，是循着这世道的实情自然分出的。人活着，先有一颗心，心之向背，决定他待人是亲是残，此为文化一面所理。人活着，须得吃穿，生计之丰啬，决定他能否安然守住那颗心，此为经济一面所理。人聚而成群，须有公器料理众人之事，公器之向背，决定它护民还是害民，此为政治一面所理。人与人相处，须有一道界，界之明暗，决定相处是安是乱，此为法律一面所理。心、食、群、界，是人世之所以为人世的四件根本，故理人世者，必分头理这四面，不多一面，不少一面。有人或问，何不再细分？细分自可，然细分皆不出这四面之内；这四面是最粗、最全、最不可再合并的一层划分，故立制度者，皆据此四面而立，纲举而目张，条理自明。
三、四面缺一，整体便立不住
四面缺一不可，试着抽去一面，便见整体如何立不住。
只有文化而无经济：人心养得再好，东西不够、人在饥寒里，那颗心也撑不住，终要为一口饭而违心。只有经济而无文化：东西足了，人心里那贪、那算计、那害人之念未曾治过，有了余财反倒去害人。有文化、有经济而无政治：人心养了、生计足了，可那台公器仍反过来碾压人民，横征暴敛，那一点心与那一点余财也守不住。有文化、经济、政治而无法律：人心养了、生计足了、公器归位了，可没有一道立明的底线、一把活尺，人与人之间的边界便乱了，相残仍会冒头。四面，抽去任何一面，其余三面便都立不周全。这世道要立得住，四面须得齐备，缺一不可。
这一层，正是历来许多良法美意终归落空的缘由。有专意养人心者，讲道德、兴教化，用力不可谓不勤，然不理生计，民在饥寒，教化便如水泼沙上，留不住。有专意富国者，兴百业、聚财货，成效不可谓不著，然不养人心，财足而德薄，余财反成相残之资。有专意整饬公器者，立纲纪、明赏罚，然不立护民之底线，那纲纪便易沦为执人之具。有专意立法度者，条文缜密，然不养人心、不足生计，民不愿守、不能守，法再密也是空文。这些都不是那一面立得不好，是只立一面、不顾其余，四缺其三，故立得再好的一面，也撑不起整个世道。看清四面缺一不可，方知立世之道，从来不在把某一面推到极致，在四面并举、彼此支撑。
这也回答了一个常有的疑问：既是四面，孰轻孰重、孰先孰后？答曰：四面无轻重先后之分，缺一则整体不立，正如一物之四方、一体之四肢，无从说哪一方更要、哪一肢可省。有人重文化，以为人心一正则万事皆治；有人重经济，以为仓廪一实则礼节自知；有人重政治，以为公器一清则天下自安；有人重法律，以为法度一明则奸邪自敛。这些说法各执一端，都把某一面抬作根本，而以余三面为末。殊不知四面本无本末，是同一整体缺一不可的四个方向。执一为本、视三为末，正是四缺其三之病的另一副面孔。
四、四面齐备，方是完整的一个
反过来，四面齐备合于一处，这世道的活机制便立起来了。
每一个人，心里有那颗养起的护人之心（文化理的），手里有那份饿不着的底（经济理的），头上有那台归于服务的公器（政治理的），脚下有那道立明本意、引人自律的底线（法律理的）。四面合于一人之身，是这一套制度落在个人身上的样子；四面合于一家、一乡、一国、一世，是这世道作为整体安然运转的样子。这四面不是四套彼此不相干的规程，是同一个整体的四个方向；四面各就其位、合而为一，这世道方立得稳、行得远。
尤须看清的是，四面合于一人之身，不是四样东西简单地凑在一起，是四面彼此渗透、你中有我。那颗养起的心，须有生计之底托着，方养得住；那份生计之底，须有公器护着、法度守着，方保得牢；那台归位的公器，须有人心撑着、法度约着，方不致复归于害民；那道立明的底线，须有人心愿守、生计能守，方成其为活尺而非空文。四面在一人身上，原是缠在一处、互为表里的一团，非能截然分作四段。故说四面合一，不是四加而成四，是四面交织而成一个活的整体。
五、本节立明的一层：从此须合而观之
本节把四制度立成了一个整体的四个面。
它们不是各自独立、互不相干的四样，是这世道这一个整体的四个根本不同的面：人心、生计、公器、边界，合在一处方才完整，缺一则不成其为整体。认清这一层，便知何以前几卷要一种一种地立：那是先把四面各自立透。也便知何以到本章须合而观之：唯有合观，方见那整体的活机制。可四面合于一处，究竟如何合法？是各管各的、并行不悖，还是彼此有更深的牵连？下一节先立一层：单立一面为何不够，四面之间如何相互支撑、相辅相成。
功劳归老祖宗，错误归小雷。