第五卷 第十章 第二节
弱者面前的三条路，接受、对抗、跳出
前面几节，一直站在强者立法独占的角度看。这一节换个位置，站到弱者这边问一句，法律是强者立的，强者占大头，弱者拿小份，弱者只能认命吗。不止认命这一条。弱者面前历来有三条路，接受、对抗、跳出，每一条都有老祖宗的样本，也都有今天的版本，摆出来，读者自己看，自己在哪一条上。
一、第一条路，接受，在体制内找个位置活下去
最多的人走这一条。不是懦弱，是活着不容易，一家老小要吃饭、要看病、要还贷，一天到晚大半力气都给了生计，哪还有筹码去对抗那套早已立稳的法，只能在体制里换一口饭、一份安稳。孔子早看穿这一层。
「邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。」【孔子】《论语·泰伯》
天下有道你却穷困，是你的耻辱；天下无道你却富贵，说明你和那套不公深度勾连，也是耻辱。孔子没简单说接受好还是对抗好，他讲的是分辨，先看清体制的状态，再定自己的位置。孟子讲得更直白。
「达则兼济天下，穷则独善其身。」【孟子】《孟子·尽心上》
得志就多为天下做事，不得志就把自己管好。这是给读书人留的一条精神出路，不必非起事、非做大官，守好自己的位置，不作恶、不同流，就够了。
二、可＂独善其身＂，也是要有本钱的
历代读书人大半走这条路。陶渊明不为五斗米折腰，做了八十多天县令就挂印回乡种豆，日子苦，诗传了一千六百年；苏东坡被贬黄州，在城东荒坡开荒，自称东坡居士，照样写下千古风流人物；王维一句＂行到水穷处，坐看云起时＂，走到没路了就坐下来看云，不抗争、不抱怨。这都是在体制的缝里，把自己活成自己。
可要看清一件事，能独善其身的，大多是有底子的读书人，陶渊明有祖田，苏东坡有俸禄，王维有母亲留下的别业。真正赤贫的农民，连独善其身都没本钱，他们的＂接受＂，是被逼的，不是选的。到今天这条路换了样子，根没变，早晨挤地铁、晚上九点回家、周末加班、月月还贷。年轻人讲躺平，外国人讲低欲望、悄悄退出，名字不同，根上一样，都是往后退一步，保住最后一点力气，这是体制内最弱的一种接受，也是大多数人的位置。
三、第二条路，对抗，违法强取
走不下去、逼到墙角，就只剩一条路，抢。历代农民起义基本走这条，前面讲弱者自救时点过陈胜那句＂王侯将相宁有种乎＂，这里不重述，只看一个更冷的事实，两千年几次大起义，几乎都失败了。
为什么。不是农民没力气，上百万人聚起来任何政权都能掀。是因为起义之后立的还是同一套法，新王朝起来，继续兼并土地、继续一家之法。李自成喊＂迎闯王，不纳粮＂，攻进北京四十二天就被赶出，因为不纳粮拿什么养军队，最后还得回到征税、立法、分配的老路；洪秀全一边喊均田，一边在天京立天王府、立等级，理想是均田，实际是另一套强者独占，只换了一批独占者。一个个，都没走出＂产能不足、稀缺、强者立法独占＂这个循环。
现代的违法强取更小更碎，根一样，底层的偷抢、中层的舞弊、上层的内幕，都是在合法分配之外多拿一点。可法律对底层最狠，偷一辆电瓶车就拘留罚款；对上层最软，真正的内幕、巨贪，能查处的极少。这不是条文的问题，是执法的人也站在强者位置上，天然轻判同类、重判异类。周礼时代讲＂刑不上大夫，礼不下庶人＂，那时是明规则，到今天成了暗规则，根没变。
四、第三条路，跳出，在制度外另起炉灶
少数人能走这一条，不接受体制，也不违法强取，而是在强者框出的稀缺争夺之外，找一片新天地。最早的样本是许由，尧要把天下让给他，他嫌脏了耳朵，跑到河边去洗，把＂位置稀缺＂这一根根本不放眼里。庄子讲得更彻底。
「至人无己，神人无功，圣人无名。」【庄子】《庄子·逍遥游》
把自己整个跳出稀缺争夺的逻辑，不在那个游戏里，所以既不必对抗，也不必接受。可＂跳出＂也常被体制拽回来。魏晋的嵇康避世竹林，最后仍被以不孝之名处死，临刑弹一曲《广陵散》，叹一句此曲从此绝矣。唐代的寒山、拾得两位诗僧，只立一种活法，留下那段问答，世间有人欺我辱我，如何处治，答只是忍他让他由他避他，再过几年你且看他，诗大半没署名，散在岩壁古寺里，是真正的圣人无名。王阳明被贬贵州龙场，在荒山悟道，立知行合一，他后来还做大官，可他立的学问穿透体制，明清几百年的读书人都在里头找出路。
五、这条路今天更多，可也最容易看走眼
科技创业是一种，靠新技术在旧的稀缺分配之外造新资源。可要小心，大部分创业只是换个姿势挤进同样的稀缺争夺，真正的＂跳出＂，是创造新的产能，不是抢旧的稀缺。艺术、思想、写作也是一条，曹雪芹写《红楼梦》，不是体制内的高位者，立的东西却超过任何在位官员的影响。
这本书的作者，也算一个小样本，早年搁笔，几十年后重新提笔，写这套《正义之路》，不靠体制内的位置、不靠学界的认证、不靠任何稀缺资源，只凭老祖宗的根、自己几十年的活法、今天的白话，写出来放到网上，愿看的看，不愿看的就过。可这不是要鼓励人人都走这条，它最难走，多数人走不了，也不必走，能走的多半是有特殊积累、特殊机缘的人。还要看清，＂制度外＂指的是位置的根不在体制里立稳，人还是要活在世间，许由不要天下也还要喝水，寒山写诗也还住在寺里，完全脱离体制的极少，多数人最终还回到第一条路，而第一条路没有错，在产能还不够的当下，它是最稳妥的活法。
六、把三条路串起来看
接受、对抗、跳出，是弱者面对强者立法独占的三种回应。三条路没有高低，只是位置不同。走第一条的不必看不起走第二条的，那些人没你的选择空间；走第二条的不必看不起走第一条的，那些人有他们的牵挂；走第三条的更不必看不起前两条，能走，是因为有别人没有的机缘，是幸运，不是本事。而且三条路可以转换，一个人年轻时走第一条，中年试第三条，某个时刻被逼到第二条的边缘，它们不是三个固定身份，是三种位置。
可这三条路有一个共同的边界，都是在＂产能不足、稀缺争夺＂这个大框架下做选择。第一条接受框架，第二条对抗框架，第三条绕开框架，可没有一条动得了框架本身。框架还在，稀缺还在，立法独占还在。唯一能动摇它的，是产能，产能跟上需求，稀缺消失，框架自然瓦解，这一层留给后面。
七、这一节立的位置
这一节立第三十层，弱者面前有三条路，接受、对抗、跳出，三种位置，没有高低，可以转换，可都活在同一个框架里。看清这三条路，读者再回头看自己一辈子的选择、挣扎、困境，会发现早被这三种位置框着了，而看清位置的存在，是走出位置的第一步。
可弱者这三条路，没有一条动得了框架本身。那有没有人，想从框架内部把法律改一改，有，那是改革者。下一节就看这一群人，商鞅、王安石、张居正，三位最大的改革家，三种位置，三种命运，却没有一位走出强者立法独占的根。请读者带着＂三条路都没动框架＂这一层，走进下一节。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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