第二卷 第一学期 第十三章
一棵树的图
第一学期的最后一章。前面十二章，从刁难到硬底子，把文化制度这棵树看了一遍又一遍，这一章把整棵树画完整、接上当代世界，然后过桥进第二学期。
第一节，把眼光从一个人放到整个社会，看见文化硬到制度层。经济看着全是数字和市场，底下却依附一种 ＂信任＂ 的文化，交易靠的是 ＂对方不会骗我＂ 那份信任，信任厚的地方交易成本低、经济顺；政治依附一种 ＂权力该怎么用＂ 的文化，同一套制度，在一种文化里长出真心服务的官，在另一种里长出以权谋私的官；法律看着最硬，也只是大框，框里同一部法，在 ＂规则面前人人平等＂ 的文化里被公正执行，在 ＂关系大于规则＂ 的文化里就成了选择性执法。经济、政治、法律这三种看着硬的制度，是三棵树，文化是那片土，树的根全扎在土里，这正是为什么这套书把《文化》放在另外三卷前面。
第二节，证明 ＂文化是根＂ 不是中国老祖宗的一家之言，请出三位西方近代大家，看他们怎么殊途同归。马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》里发现，是一种宗教文化催生了资本主义，所以经济不是纯经济。弗朗兹·博厄斯的 ＂文化相对论＂ 主张：各文化无高下，只能从内部理解、不能拿一把外来的尺子judge，这正是本卷 ＂只摆位置、不下判决＂ 的西学根。塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突》里主张：人群之间最深的 ＂断层线＂ 是文化的，不是政治经济的，这个判断有争议，本卷不评对错、只摆他的位置，但他同样把文化放在了最深一层。三位隔着孔子荀子两千年、隔着东西方，同归 ＂文化是根＂，说明这是跨文化、跨时代的共识；也说明这套书要做的，不是夸中国文化多好，是借老祖宗这把尺子，讲一个人人能用的道理。
第三节，把整个学期收成一棵树的图。根，最深、看不见，是硬底子和 ＂我是谁＂；干，是你能感觉到的饮食、人际反应、礼；枝，最高最显眼，是经济、政治、法律，人们只顾争论枝、忘了枝全靠根干供养；从根贯到枝的那颗种子核，是 ＂替人着想、别刁难＂；而刁难，是这棵树根出问题时、叶子上最先看见的黄斑。活这棵树，不是挂墙上看，是你自己就做这棵树的一小段，你日常待人，不是在给周围那片土施肥就是下毒，所以 ＂活硬底子＂ 说到底是：从今天起，在你够得着的那一小片土上，做一口暖缸、一颗好种子，在那些想刁难、想撒火、想皱眉的一秒，看清楚、停一下、换个做法。整个第一学期，就落在这 ＂一秒＂ 上。而过桥第二学期：传下去的头一道是教育，第二学期讲 ＂用＂，教育与工具。
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功劳归老祖宗，错误归小雷。