第三卷 第四十四章 第三节
按劳与按需：一把量付出，一把量需要
上一节看的那一对，出力和担险，是两件不同的事凑在一起办同一件活。这一节看另一对，按劳和按需。这一对更难讲，因为它们不是两件互补的事，是两条正相反的道理。
一把说不劳者不得，一把说不问劳不劳。摆在一起看，简直是顶着的。可第四十章说过，它们在同一本账上并排放了几十年，谁也没有把谁挤出去；上一章又说过，道并行而不相悖。这一节就把这两条相反的道理拆开看，看它们究竟怎么互相养着，又怎么互相看着。
一、先认这一对确实是相反的
不要一上来就说它们其实并不矛盾，那是把话说滑了，也是把学生哄过去了。它们就是相反的，而且相反得很干脆，一点回旋的余地也没有。按劳那把尺问的是：你这个月做了多少。做得多的多得，做得少的少得，一分不含糊，也一分不讲情面。按需那把尺问的是：你这个月缺什么。缺得多的多给，缺得少的少给，同样一分不含糊，同样不问你别的。
一个人若这个月躺在病床上，按第一把尺，他该得零；按第二把尺，他该得的比谁都多。同一个人，同一个月，两把尺量出两个完全相反的数。这不是修辞上的对立，这是实打实的两个答案。所以这一对之间必须有一道界，而且这道界要划得很清楚：哪几件事归这把尺，哪几件事归那把尺。界划不清，两把尺就会在同一件事上顶起来，一间厂、一个家、一个地方，都要跟着乱，吵起来还各有各的道理。
二、按劳养着按需
道理相反，可它们互相养着。先看这一头。兜底那笔钱是从哪里来的？医保的钱、养老金、免费的学堂、荒年开的那个仓，这些都不是天上掉的。它们从今天还在出力的那一批人身上来，从今年地里长出来的粮、厂里做出来的货、路上跑着的车上来，一分一厘都有出处。上一章那句话在这里最实在：分法回答的是怎么分，它回答不了有没有得分。
上一章讲过按需独大会怎样：头一年人人叫好，第三年锅里没有米，勺子还是那把公道的勺子，只是没有什么可舀。这不是按需那把尺不好，是它自己变不出米来。它是一把分东西的尺，不是一把长东西的尺；这两件事不能混为一谈。
所以按劳那一把是按需那一把的粮草。出力的人多一分，兜底那只手就厚一分；出力的人都停了手，最先饿着的不是他们自己，是那些一点力气也出不了的人，是婴儿、老人和病床上的那一个。这一层，凡是心里向着按需的人，尤其要看清楚。
三、按需养着按劳
再看反过来的这一头，这一层更隐蔽，也更常被漏掉。那个三十八岁的人，为什么敢在公司里拼？因为他母亲住院有医保托着，因为他孩子念书不必他一个人扛全部，因为他知道万一自己哪一天病倒，家里还有一段日子缓得过来，不至于第二个月就断炊。他背后有几只手接着，所以他前面这只手才敢用力。
上一节讲的那三样里有一样叫人走得掉。一个人走得掉，靠的不只是有本事，还靠他背后有没有一段缓冲。若病一场就全家沉下去，他就不敢换行、不敢试、不敢跟主管说一句硬话。第一学期立过：形式上的自由是他有权说不，实质上的自由是他有本钱说不。兜底那一份，正是很多普通人手里惟一的那一点本钱，也是他敢开口说不的底气。
第一节抽掉按需那一把的时候看得很清楚：人人自保，铺子里没有人买东西，肯出来创一份新事业的也少了。所以按需那一把，是按劳那一把的胆气。没有它，出力的人只敢死死守住眼前这一份，不敢再往前走一步，也不敢回头换一条路。
这就是荀子那一句在这一对身上的样子：两者相持而长。一个供粮草，一个供胆气；一个让另一个有得分，一个让另一个敢去挣。
四、界画在哪里，靠三个办法
既然两把尺相反，又互相养着，那道界就得画得实在。前面几章其实已经把三个办法一样一样摆出来了，这里合到一处。头一个办法是按段。上一章讲过一生三段：头一段和末一段归按需，中间那三四十年归按劳。这是最粗、也最不容易争的一条界，因为它落在年岁上，人人都要经过，谁也不必吵。
第二个办法是按事。有几件事，不论谁做多做少，都不按付出来分：孩子念书、看病、老人养老、掉进空档的那一段。这几件事之外的，一律按付出算。哪几件事进这个单子，是要一年一年商量的，也是最常吵的地方；可这个单子本身必须存在，而且要写得明明白白，让每一个人都指得出来。
第三个办法是按层。这一层第三学期讲过：越靠近的地方，按需越浓。一个人和他母亲之间，不记账；一个村、一间厂之内，记一半；一城一国之间，靠的是制度和一份份缴的钱。层级往外，按需就淡下去，按劳就浓上来。这不是人心一层一层变薄，是一个人照应得过来的范围本来就有限。
这三个办法合起来，那道界就有了样子：不是一句原则，是可以指着说的几处。
这三个办法还有一个共同的好处：它们都把界画在事上，不画在人上。按段，画在年岁上；按事，画在那张单子上；按层，画在远近上。没有一条是按人分的，没有一条说这一等人归这把尺、那一等人归那把尺。这一点最要紧。一旦把界画到人身上，位置就变成了身份，第四十一章那两种毛病立刻回来：一头恨人，一头认命。
五、两把尺互相看着对方
这一对还有一层，是这一节最要紧的：它们不只是互相养着，还互相看着，谁也不许对方走到头。按劳那一把看着按需：不许接到人不想动。上一章那句分寸在这里第二次生效，接住，不是抱着；接得住又送得回去，才叫托。谁来提醒这一句？正是那些天天在出力、天天被按劳那把尺量着的人。他们的那一点不服气，本身就是一道拉绳，拉得虽然不好听，可拉得住。
按需那一把看着按劳：不许把尺量到做不动的人身上。一个人老了、病了、跌了一跤，就被算成没有用的人，这是那把尺越了界。谁来提醒这一句？正是那些正在被人照应、或者照应过别人的人，是每一个有父母、有孩子的人。他们心里那一点不忍，也是一道拉绳，拉得虽然不响，可拉得住。
两道拉绳，一头一根，互相顶着。这就是相持：不是各让一步，是两只手各按一头，谁也不许谁把事情办到尽头。第一学期第六章那一场盐铁之辩，吵到最后谁也没有全赢，那正是这两只手最早的一个样本。
所以这一对天天在吵，是好事。吵，说明两只手都还在按着，两头都还使得上劲；哪一天忽然不吵了，多半不是相安无事，是有一头已经松了手，或者被人按住了嘴。
六、本节立明的一层，也是这一章的收尾
这一节立明的是一句：按劳供粮草，按需供胆气；两把尺道理相反，却是彼此的活路。把这一章三节合起来：第一节抽了一圈，看清抽掉任何一样，剩下的都会病，这是共生；第二节看出力和担险这一对，两头各握着对方缺的那一半，谁全赢谁把整间厂赔进去；这一节看按劳和按需这一对，一个让另一个有得分，一个让另一个敢去挣，而且互相看着，不许对方走到尽头。
荀子那一句可以再念一遍：使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长。四把尺就是这么几根互相顶着的木头，单看哪一根都站不住，顶在一处反而立得稳。
共存讲的是都在，共生讲的是互相养着。可互相养着的东西，也最容易越过界去替对方拿主意。所以下一章要讲第三样：共处。各守其位，各守其界，越了界怎么拉回来。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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