第三卷 第一学期 第二章 第三节
偽是中性的，好坏看那双手
上一节看见，偽是一副手做出来的两样活：它既做出了礼义文化，也做出了理所当然多占。这一节要把这个字翻过来，两面都看一遍。看完之后，这一章的意思就立稳了，这一卷底下十一章讲的那道位置，才有地方扎根。
一、先替这个字翻一桩两千年的冤案
偽这个字，今天一写出来，人心里立刻浮起两样东西：虚偽，偽装。都不是好话。
可是在荀子那里，它不是这个意思。
请再看一遍这个字的骨头：一个人，一个为。人为者，偽也。人手做出来的，就叫偽。它讲的是来路，不是好坏。天生长成的，叫性；人做出来的，叫偽。如此而已。
《荀子》全书里，偽字出现四十四次，其中只有三处是虚偽的意思，其余四十一处，全是人为。也就是说，一个中性的字，被后世的用法压住，压了两千多年，压得人一看见它就皱眉。这一卷做的头一件事，就是把它扶回原位。
因为这个字要是站不正，这一卷底下所有的话，都讲不透。
二、偽的头一面：人这一身好东西，全是它做出来的
荀子讲得极干脆：
「化性起偽。」【荀子】《荀子 · 性恶》
化，是变化，是改造。性，是天生带来的那一堆。起偽，是把人为的那一层，立起来。
一个人生下来，饿了就哭，看见好吃的就想抢，这是性。可是他后来懂得排队，懂得先让老人，懂得把最后一口留给孩子，这是偽。这一层，是学出来的，是做出来的，是一代一代教出来的。
礼是偽。义是偽。文字是偽。度量衡是偽。婚丧嫁娶的规矩是偽。乐是偽。整套文化，全是偽。
请想清楚这一层的分量：人之所以不再是那头雄狮，靠的正是偽。把偽整个儿骂掉，等于把人骂回草原上去。所以这一卷不骂偽。
三、偽的另一面：那道锁，也是它做出来的
可是同样一副手，同样一样本事。
人能给一件事加一个理由，这份本事，用在这一头，长出了礼、义、法度、诗、乐；用在另一头，长出了我天生高贵、你天生低贱、所以我理所当然多占。
亚里士多德先生的自然奴隶论，是偽。罗马法把人写进物那一栏，是偽。三十年的房贷合同，是偽。手机里那套让人一刷两个钟头停不下来的东西，也是偽。
请注意，这些东西一样也不是天生的。地里长不出一张合同，树上结不出一条法律。它们全是人做出来的，一笔一笔写出来的，一层一层论证出来的。
所以偽是双刃的。这句话不是修辞，是这一卷的地基：奴役的起点和礼义的起点，是同一个起点。
四、老子和庄子，早就在这里发过警告
老祖宗里，最早盯住偽这一面的，是老子。他说：
「大道废，有仁义。」【老子】《道德经》
大道废了，仁义才冒出来。
这句话历来被人读成愤世嫉俗，其实老子讲的是次序。他是说：真要是人人都还共享着、并着走着，谁用得着天天把仁义挂在嘴上。仁义是拿来补的，补的是已经破了的那个东西。仁义这两个字一响，说明底下已经出事了。
庄子讲得更狠：
「圣人不死，大盗不止。」【庄子】《庄子 · 胠箧》
圣人不绝迹，大盗就不会停。
这一句，两千年来被骂成荒唐话。可放回偽这条线上看，它一点也不荒唐。庄子的意思是：圣人立下的那一整套仁义、法度、名分，本意是好的，可它一旦立起来，就成了一副现成的模子。谁把这副模子偷到手，谁就能用它来论证自己理所当然。仁义越是精致，偷到手的人，用起来越是顺手。
这两句话，讲的是同一件事：偽越精致，越难识别。
五、同一个论题，两个方向都能成立一百分
老祖宗有一个大智慧：同一个论题，从两个方向都能成立一百分。把它用在奴役制度上，是这样。
正方：奴役制度是残酷的。这一方稳稳地拿一百分。商代拿活人殉葬是残酷，罗马法把人算作物是残酷，工场里五岁的孩子下矿井是残酷，今天供应链最底下那一副脚镣是残酷。每一桩具体的残酷，都理应被反对。这一卷不动这一方一根汗毛。
反方：奴役制度是偽演化的一个阶段，无对错。这一方也稳稳地拿一百分。所有的人类社会都有让渡关系；奴位主位只是结构上的位置；坐在主位上的人也是奴；废掉了奴隶制，并没有除掉让渡关系，只是换了个名字。
正方加反方，是两百分。
合起来是一句话：具体的奴役行为是残酷的，理应被反对，这是正方；可是奴役制度作为一个被定了罪的整体，需要被还原成偽演化的一个结构阶段，这是反方。
正方处理的是事件。反方处理的是结构。两者不打架，因为压根不在同一个论域里。把这两个论域分开，就走出了非黑即白那条死胡同。
六、所以，好坏看那双手
偽是一样工具。跟钱一样，跟火一样，跟文字一样。工具是中性的，责任在操作的那双手。
同一支笔，可以写下一部让人活得像人的律法，也可以写下一纸把人算作牲口的条款。同一套逻辑，可以论证人人该有饭吃，也可以论证有些人天生低贱。笔没有错，逻辑没有错。手在动。
那么，怎么看那双手。这一卷给的法子，就一条：走近了看，看进他底下去。
站在远处，谁都是一个扁扁的影子，你给他贴个标签，蠢、贪、恶，贴完就完了。可你一走近，看进他底下，往往会发现，那个影子底下，是一个有血有肉、有他的苦、有他的难、有他说不出口的隐情的活人。
这不是要人去同情谁。同情是把他摆到低位去疼他，那还是没看见他。走近了看，看见的是位置：他被什么锁着，他又锁着谁，这两道锁怎么互相咬着。
七、这一节立的位置，过渡到下一章
这一章三节走完，立稳这一卷的第二层意思。
第一节，狮子多吃一口，不给理由。第二节，人多吃一口，要给一个理由，那句理所当然，就是偽的第一块砖。第三节，偽是中性的：它做出了礼义文化，也做出了那道锁；奴役的起点和文明的起点，是同一个起点。
这一层要立的话是：偽越精致，越难识别。往后十一章，要一层一层看它怎么换皮，从赤裸的脚镣，换到今天签字时还很高兴的那一纸合同。
那么，老祖宗里，有没有人把经济这件事本身，看得又早又透。有。他在两千七百年前的齐国当官，他管国家的仓库，他说了一句话，两千四百年后，有人在伦敦又说了一遍。
下一章，请管子上场。
功劳归老祖宗，错误归小雷。