第三卷 第四十三章 第二节
没有一样能独大
上一节答了头一个问题：这四样都撤不掉，因为它们各自对着一件真事。答完之后，人心里立刻会生出第二个问题，而且这个问题比头一个更急：既然四样都留得下来，那能不能让其中一样做主，别的三样跟着走、听吩咐就好？
这个念头，几乎每一个想把事情办好的人都动过。一把尺最省心，一个道理讲到底最痛快，一套办法管到边最好交代。这一节就来看，为什么这四样里，没有一样能独大到底。要说明白的是：拦住它们独大的，不是谁的道德劝告，是那些它量不了的事。
一、先说清什么叫独大
独大不是指哪一样分量重。四样本来就不是平均的，上一章看得很清楚，中间那三四十年按劳当家，头尾两段按需当家，这是分段当家，不是独大。当家的那一段过去了，它就把台让给下一把。
独大的意思是另一件事：一把尺被拿去量所有的事，别的几把尺不许上台，或者上了台也说不上话。它管的那一件事照旧管，它管不了的那几件事也归它管，量出来的结果荒唐了，还是归它管，谁也不许换一把尺来试。
再说白一点：当家是这一段归我，独大是所有的段都归我。当家有边界，越过那道界它自己就退下去；独大没有边界，撞了墙也不退。所以下面看的不是哪一样太重，是哪一样越了界，界越过去之后会撞上什么。四样各看一遍，会看见四种不同的塌法。
二、四种独大，四种塌法
强制那一样独大，塌得最快。出料慢了，就下一道令不许人走；东西卖不动，就砌一道墙不许别家做；话不好听，就不许人说话。头几个月看着最有效率，令一下去，事就动了。可人还站在那里，手也还在动，心已经不在了。做出来的东西一年不如一年，肯用心的人一个一个走掉，最后剩下一群按着命令挪动的人，和一堆没有人肯要的东西。第四十章说过，拿强制去顶另外三件正事，短期最省力，长期最伤根，说的就是这一幕。
资本那一样独大，塌在另一头。凡事只问一句划不划算：学堂划不划算，医院划不划算，养一个老人划不划算，一条通到山里的路划不划算。算下来，划算的都留下，不划算的都砍掉。可上一章数过，一个人一生有将近一半的日子是不划算的，婴儿不划算，老人不划算，病人不划算。这一样独大之后，先掉下去的就是这一半人；而这一半人，正是每一个算账的人自己的父母和孩子；算到最后，算盘打在自家人身上。
按劳那一样独大，塌得最不响，可最伤人心。做多少得多少，听起来无可指摘；可它一旦独大，量的就不只是活，是人。做不动的人成了没有用的人，出不了力的人成了白吃饭的人。上一章讲过那个愧：一个好强了一辈子的老人，到做不动那一天忽然抬不起头，觉得自己白吃饭，就是这把尺越了界的结果。人被一把尺量了一辈子，末了会拿这把尺量自己。
按需那一样独大，塌得最慢，也最像好事。不问付出，人人有份，头一年谁都说好。可第二年就有人发现，多做的和少做的一个样；第三年，肯多做的那几个也停了手。锅里的米一天一天少下去，勺子还是那把公道的勺子，只是没有什么可舀了。第四十章那一句在这里落地：分法回答的是怎么分，它回答不了有没有得分。锅里没有米，勺子再公道也舀不出饭来。
三、独大不是被谁拦住的，是被事顶回来的
把这四种塌法排在一起看，会看出一个共同的地方：没有一种是被别人打断的，四种都是自己撞回来的。强制独大，撞回来的是人心；资本独大，撞回来的是一生两头那一半日子；按劳独大，撞回来的是做不动的人；按需独大，撞回来的是空掉的锅。撞它的不是对手，是它自己量不了、却硬要去量的那件事。这一下顶回来的力气很实在，不讲情面，也不看名目。
这就是第四十章那句话的第二层：四把尺各有各的位，越了位就是坏尺。那时候讲的是拿错尺会怎样，是一次两次的错手；这一节讲的是一直拿着这把尺不放会怎样，是把错手办成了常法。
所以拦住独大的，从来不是一句道德上的劝告。世上没有一条规矩写着不许某一样独大，也没有哪一个人有本事拦住它。拦住它的是事：那些它量不了的事，会一件一件顶回来，顶到它撑不住为止。
四、独大的诱惑，就在它省心
既然四种独大都要撞墙，为什么每一代人还是想试一试？因为它省心，而且省心是很大的诱惑。四把尺一起用，是麻烦事。哪一段归哪一把，边界画在哪里，越了界怎么拉回来，每一件都要商量，都要吵，都要一年一年地改。一把尺量到底就干净了：一个道理，一套办法，一句话讲完，谁也不必再吵。
第四十章讲过的那条队，也是这个诱惑的另一副样子。把四样排成一条线，是想用一个道理解释所有年代；把一把尺用到底，是想用一个办法应付所有的事。两样都是同一个念头：把复杂的东西，换成一个简单的说法。
可事情本身不肯简单。四件事就是四件事，把它们说成一件，说的时候痛快，办的时候就出乱子。这一层，也是这一整套书从头到尾在防的那一手：怕的从来不是哪一种主张，怕的是拿一把尺去量所有的人、所有的事、所有的年代。
五、走近了看，世上没有一把尺量到底的地方
这不是一个道理上的推想，是可以拿眼睛去看的。世上找不出一个地方，是真的只用一把尺过日子的。最看重本钱和回报的地方，也有公立的学堂、免费的疫苗、给最难的那一批人的救济，也有法令拦着不许拿人当牲口使，不许把童工放进井下。最看重计划和统一的地方，也有人在自家院子里种菜，也有集市，也有多干多得的算法。走近了看，四样都在，只是厚薄悬殊。
所以真正的分别，从来不是有没有某一样，是配方不同：这一样厚一点，那一样薄一点；这一件事交给这把尺，那一件事交给那把尺。第四十章说过，配方年年在变，料一直是那四样。
看清这一层，很多没完没了的争吵就能落地。争的其实不是要不要某一样，是各占几成、界画在哪里。这是一本可以坐下来慢慢算的账，不是一场非此即彼、你死我活的架。账能算，架就打得小一点。
还有一层要顺手说清楚：分段当家，本身就是拦住独大的头一道办法。中间那三四十年让按劳当家，两头那几十年让按需当家，风险那一摊交给肯担的人，强制那一样只许在最窄的地方用，还得看着。每一把尺都有当家的一段，也都有该退下去的一段；退得下去，就不会长成独大。这一层往后第四十七章要正面讲，那时候叫制衡；这一节先把它的种子摆在这里，制衡的头一步，是每一把尺自己知道什么时候该退。
六、本节立明的一层
这一节立明的是一句：没有一样能独大到底，不是不许，是撑不住。四种独大，四种塌法：强制独大撞人心，资本独大撞那一半不划算的日子，按劳独大撞做不动的人，按需独大撞空掉的锅。撞回来的力气，不是从别的制度那里来的，是从那四件真事本身来的。上一节说没有一样被淘汰，这一节说没有一样能独大；两句合起来，就是共存的骨架。
可共存这两个字还有一层最容易被听歪的意思。既然四样都要、谁也不能独大，那是不是各取一点、调一个中间值最好？下一节专门答这一句，也把这一章收住。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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