第二卷 第二学期 第十九章 第三节
技能，声誉，情感
前两节，我们讲了六样。这一堂课，讲最后三样：技能，声誉，情感。这三样，一样比一样深。最后那一样，是这九样里最深的一样，也是一个人一辈子最改不掉的一样。讲完这三样，教育这一段，就封上了。
一、技能：你会的那一样，亲手交给他
先讲技能。技能这一样，今天多半是外包出去的。
孩子学钢琴，报班；学画画，报班；学游泳，报班；学编程，报班；学写字，报班。一个星期六，一个孩子可以跑三个地方，学三样本事。
这些班，教得不错。老师是专业的，方法是系统的，进度是可见的。可有一样东西，班里教不出来。
我们看一个画面。
一个星期天下午，家里的电风扇坏了。父亲把它搬到阳台上，找出一把起子，蹲下来拆。孩子凑过来看。父亲说：来，你来拧这个。
孩子拧了。手滑，螺丝掉进缝里，捡了半天。父亲没有骂他，也没有说 ＂ 算了我来 ＂ 。父亲说：慢慢来，别急。
两个人蹲在阳台上，弄了一个多钟头。最后风扇转起来了。
那个下午，孩子学会了什么？他学会了拧螺丝，这是技能。
可他同时浸到了什么？他浸到的是：一样东西坏了，是可以自己修的，不是马上扔掉的。他浸到的是：做一件事，是要慢慢来的，急不得。他浸到的是：我爸爸的手，是能做出东西来的。他浸到的是：我，也可以。
这些，没有一样是培训班能给的。因为培训班给的是技能，而家里给的，是技能，加上一整套关于 ＂ 怎么活 ＂ 的位置感。那个位置感，是浸出来的。它需要一个人蹲在那里，跟你一起蹲一个多钟头。
《学记》里有一句话，讲的正是这件事：
「良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。」【礼记】《礼记 · 学记》
一个好铁匠的儿子，先学着缝皮袄；一个好弓匠的儿子，先学着编畚箕。
为什么？因为铁匠天天把碎铁片补到一起，儿子在旁边看着，就先学会了把碎皮子缝到一起；弓匠天天把木头烤软了弯成弧，儿子在旁边看着，就先学会了把柳条弯成筐。那个弯、那个补、那个一点一点凑成一件完整东西的手感，是先浸进身子里的。至于打铁、造弓，那是后来的事。
两千多年前，《学记》就看清楚了：家里传的，从来不只是那一门手艺，传的是那双手的性子。
技能的活教育，就一句话：你会的那一样，无论多小，亲手交一样给他。会做一道菜，让他站在旁边看着；会写几个字，让他在旁边铺纸；会修一样东西，让他递起子；会哼一首老歌，做家务的时候哼给他听。
哪怕他将来一样也用不上。那双手的性子，已经过去了。
二、声誉：你在人前立的那个信
第二样，声誉。
声誉这两个字，听起来很虚，好像是名人才有的东西。其实不是。声誉，就是你周围那几十个人，心里怎么看你：你的邻居，你的同事，你的亲戚，你楼下小卖部的老板。这几十个人心里那个印象，就是你的声誉。
它是怎么攒起来的？一件一件小事攒起来的。
你答应了帮邻居收快递，收了。你借了同事三百块，第二天就还了。你在背后讲一个人的话，跟当面讲的一样。你做错了一件事，第二天进办公室第一句话，是承认。
这些事，一件一件，没有一件是大事。可它们攒了十年、二十年，就攒出了一个人的分量。
而这一整个过程，你的孩子，全在旁边看着。
他看见你答应了就做到，看见你借了钱就还，看见你不在背后说人，看见你有错就认。他浸到的是：一个人，是要在人前立得住的。
反过来，他也可能看见另一套。他看见你答应了就忘，看见你借了钱装作没这回事，看见你当面一套背后一套，看见你出了错第一反应是推给别人。他浸到的是：一个人，可以这样活。
孔子讲过一句：
「君子耻其言而过其行。」【孔子】《论语 · 宪问》
一个像样的人，会为自己 ＂ 说的比做的多 ＂ 而感到羞耻。
说的比做的多。这五个字，是今天最普遍的一种活法：朋友圈里说的比做的多，会上说的比做的多，饭桌上说的比做的多。而孔子说：这是要脸红的。
声誉的活教育，也是一句话：少说，多做，做到了再说。而这句话，你不必对孩子讲。你只要活成这个样子，他自然浸得到。
三、情感：最深的那一样
最后一样，情感。这是九样里最深的一样。
一个人怎么表达爱，怎么处理生气，怎么面对伤心，怎么承认害怕。这四样，全是从父母身上浸出来的，而且一辈子改不掉。他会把它带到他的婚姻里，带到他跟自己孩子的关系里，带到他跟朋友、跟同事、跟这个世界的每一次相处里。
我们看几个画面。
一个孩子，从小看见父母吵架，就是摔东西、吼、冷战三天。他将来跟妻子吵架，就会摔东西、吼、冷战三天。
一个孩子，从小看见父母伤心的时候，把门一关，谁也不许问。他将来伤心的时候，也会把门一关。他不会开口，因为他从来没有见过一个大人，是怎么开口的。
一个孩子，从小看见父亲害怕的时候，嘴上还硬撑，说 ＂ 这有什么好怕的 ＂ 。他将来害怕的时候，也会硬撑。他一辈子，说不出 ＂ 我怕 ＂ 这两个字。
还有一个，是中国父母最难的一样。爱。
一个中国父母，多半一辈子没有对孩子说过 ＂ 我爱你 ＂ 。这不是他们不爱。
他们的爱，在那一碗深夜端进房间的汤里；在那趟凌晨四点送你去车站的路上；在那件他嘴上骂着 ＂ 谁让你不多穿点 ＂ 、手上却已经把外套脱下来的时候。
爱是有的，而且极重。
可有一样东西，孩子没有浸到：他没有浸到 ＂ 爱是可以说出来的 ＂ 。
于是他也一辈子说不出来。他也会给他的孩子端那碗汤，也会凌晨四点送他去车站，也会一边骂一边把外套脱下来。可他也一辈子，说不出那三个字。
一代，一代，一代。汤都在，话都没有。
同学们，这里不下判决。不说 ＂ 中国父母应该学会说我爱你 ＂ ，这本书从来不给方案。这里只把这件事，摆出来，让你看一眼。
情感这一样，你浸到的是什么，你就传出去什么。你若一辈子没被抱过，你多半也抱不出手；你若一辈子没听过一句软话，你多半也说不出一句。
这不是你的错。那是你父母浸给你的，而你父母，也是被浸的。这条链子，往上数，看不见头。
可它到你这里，可以断一次。也只有你，能断这一次。
孔子讲过一句话，讲的是丧礼，可它把这件事的根，讲出来了：
「子生三年，然后免于父母之怀。」【孔子】《论语 · 阳货》
一个孩子生下来，要三年，才离开父母的怀抱。
三年。一千多天，被抱着，被哄着，被贴着心口睡着。
那三年，是一个人一辈子情感的底子。那时候他还不会说话，还不会走路，还不记事。可他身体记住了。记住了什么叫被接住。
一个从小被接住过的人，一辈子知道怎么去接住别人。
这就是情感的活教育。它不在道理里。它在你抱他的那一下，在你听他哭完的那五分钟，在你自己哭的时候没有背过身去。
四、九样合起来，就是那口缸
九样讲完了。时间。精力。注意力。关系。信任。健康。技能。声誉。情感。
这九样，是一个人一辈子的全部本钱，也是他这一辈子，能给下一代的全部东西。
第十五章讲过那口染缸。墨子站在染坊前面说：染于苍则苍，染于黄则黄。
现在你知道了，那口缸是什么做的。
那口缸，就是这九样。你怎么花你的时间，怎么用你的精力，眼睛看着谁，怎么对人，答应的事做不做到，几点睡，会不会一样手艺，人前立不立得住，爱怎么给。
这九样，就是那口缸的颜色。
你的孩子，从生下来那天起，就泡在这口缸里。泡十八年。十八年后，他被捞出来。
他是什么颜色？
你早就知道了。
五、这一节立的位置，第十九层桩，教育这一段封上
第十九章三节，到这里讲完了，我们把这一层桩，钉死。
技能。你会的那一样，无论多小，亲手交一样给他。培训班教技能，教不了那双手的性子。《学记》讲：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。家里传的，从来不只是那一门手艺。
声誉。你在人前立的那个信，是一件一件小事攒的，而你的孩子全在旁边看着。孔子讲：君子耻其言而过其行。少说，多做，做到了再说。这句话不必对孩子讲，你活成这个样子，他自然浸得到。
情感。这是最深的一样，也是一辈子改不掉的一样。怎么表达爱，怎么处理生气，怎么面对伤心，怎么承认害怕，全是浸的。中国父母的汤都在，话都没有，一代一代传下来。这条链子往上数看不见头，可它到你这里，可以断一次。孔子讲：子生三年，然后免于父母之怀。那三年被接住过的人，一辈子知道怎么去接住别人。
九样合起来，就是那口缸。你的孩子泡十八年，捞出来是什么颜色，你早就知道了。
三节合起来，第十九层位置，就钉在这里：教育不在学校里，不在课程表里，不在任何一件工具里。教育就在你手里那九样东西怎么花。你怎么活，孩子就浸成什么样。这件事，谁也替不了你。
到这里，教育这一段，讲完了。
从第十四章那个院子的五层活讲起，讲到天分，讲到师道，讲到教和浸，讲到五位西方大家，讲到一棵树长成一片林子，讲到那样新东西缺的那一个字，最后落回到你手里这九样。六章，十八节。
绕了这么大一圈，说到底，就是一句话：那口缸，得你自己当。
六、过桥到下一章
可是，事情还没有完。
第十八章讲到最后，我们留了一句话，没有展开。我们说：它传不了道，可这不是它的错。错的，是把它摆到那一格上的人。
这句话，太大了。它牵出来的东西，一章讲不完。
是谁在造它？造的时候，心里想的是什么？是谁在卖它？卖的时候，讲了哪些话，没讲哪些话？是谁在管它？管住了吗？管得着吗？
一件工具，摆在人间，它自己一句话也不说。可它被谁造、被谁摆、被摆在哪一格，这些，全是人干的。
而这，才是这一整卷《文化制度》，最后要正面讲开的那件事。
下一章起，我们讲工具。从头讲起。从两千三百年前，《考工记》上那一句知者创物讲起。下一章见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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