第六卷 第五章 第二节
法律是引人自律的活尺子，不是要去执的强权
上一节，立了法律的本意是保护人民，立了读本意不读字面那把尺。这一节，接着把这把尺，再立得稳一层，告诉你法律这个东西，本相到底是什么，它是一把引人自律的活尺子，不是一把要去执的强权。立完这个本相，再点透一件你大概从没这么想过的事，人人有品德、不刁难，就用不着那么多法律，法条该减下来、精下来。这一章讲法律，讲的从来不是堆得多、是照得准。
一、第四章末，那座悄悄留下的桥
先把上一章末，悄悄给你留的那座桥，搬到台面上来。第四章那一程的末了，给你点过一句话，法律的目的，从来不是去执、去镇、去罚，是引人人自律。你当时，可能只把它当一句过渡的话，没细品。这一节，把这句话，掰开给你看，它说的，其实是一件天大的事，法律的本相，是一把尺，不是一件强权。
这两样东西，长得一点都不像，可在很多人脑子里，长成了一个样。一说法律，他脑子里浮起来的，是法袍、是法槌、是手铐、是牢房、是执法，一副强制镇压的样子。好像法律的本相，就是这么一件要去执、去镇、去罚的强权。告诉你，不是。法律本来是一把尺。
二、尺是放那儿让人自己量、自己守的
尺是干什么用的？尺，是用来量的，是放在那儿，告诉你这条线在这儿的。一把尺，立在那儿，每一个人路过的时候，自己看一眼、自己量一量、自己心里有数，哦，这条线，是底线，过了线就害了别人，所以我不过线；这条线之内，是我和大家都能安居乐业的地方，我自己守着。
人，看着尺，自己守着，不过那条线，这就是自律。所以法律的本相，是一把尺；它的最高用处，是引每一个人，自己守住底线，也就是引人自律。它不是拿来去执行在人身上的、不是拿来镇人罚人的。它是放在那儿的一把尺，让人自己看、自己量、自己守。
你想想日子里那些不成文的规矩，就是这个理。一条小巷子，没有红绿灯、没有警察，可走的人，自己就靠右走、自己就给挑担的让道、自己就不堵着人家门口。为什么？不是有谁在那儿逼着他们，是他们心里都有一杆尺，知道这么走，大家都顺当；那么走，就碍着别人了。这杆尺，立在每个人心里，人人自己量着、自己守着，那条巷子就太太平平。法律本来就该是这么一杆尺，立在那儿，让人人自己看、自己守，守得好了，这世道，就像那条太平巷子一样，用不着谁在后头强逼。
三、强权是去执、去镇的，从外头压上去
那强权呢？强权是干什么的？强权是去执行的、是去镇的，它前提就预设了一定有人不自律、所以要拿强制去逼他。它是外加的强制，是从外头压上去的力量，不是从人心里头长出来的自律。
所以法律是尺、不是刀，这两样东西，差别有多大？差在它最里头那个东西。尺，是引人自律的，从人心里长出来。刀，是逼人服从的，从外头压上去。一个由内、一个由外；一个让人自己守、一个逼人不得不守；一个活、一个死。这就是上一章末那句想不出执法机关，它说的就是这个，法律本来是尺、不是刀；既然不是刀，那执法、拿强制去执行那件事，就全然不该有；既然没有执法那件事，那执法机关、那个专去镇去罚的机关，自然也就全然想不出它该存在。
四、那把刀，是法盲磨上去的
那强权的样子，是什么时候，长到法律身上的？是那些法盲，把它磨上去的。他们读不懂尺的本意，引人自律，可他们看得见尺立在那儿，看见有人没守那条线，他们脑子里就只剩一个反应，用强制，去逼他守、去镇他、去罚他。他们把那把本来用来引人自己守的尺，反手抄起来、磨成了一件镇人的强权，去镇、去砍、去罚。
法律本相是尺，被法盲，磨成了刀。这就是这一章要照穿的、最深的一道扭曲，尺，被磨成了刀；引人自律的本相，被扭成了拿强制去执的死东西。要照穿这道扭曲，把那件强权，重新化回那把尺。
五、那一窝人，本相全是护尺、扶人自律的
为什么这么咬着这道分，尺和刀？因为一旦你看清这道分，第四章那个想不出执法机关、第五章这一整套救法盲解扭曲，就全打通了。法律是尺，引人自律，最高境界是人人有品德、不害人、自己守底线，接第二章那个根本。法律不是刀，不去执、不去镇、不去砍，执法机关全然不该存在，接第四章那道桥。
而那个看起来最像执法的角色，立法者、法官、律师、执法官员，他们的本相，全是辅助那把尺立稳、让人自己看清、自己守的，不是替那件强权挥下去的。立法者，把那把尺，立得明明白白、人人看得清，让人能自己量。法官，在尺被误读、争议时，回到那把尺的本意，护人，给个准头，不是拿强制去判生死，是回到尺上、扶人回到自律。律师，替人读懂那把尺、用懂那把尺，帮人自律、不是帮人钻漏洞。执法官员，根本没有这个角色，只有行政、把人安顿好，和育人、引人回自律，接第四章。他们这一大类人的本相，全是护着那把尺、扶人自律，没有一个，是握着强权去执的。
六、真有人跨了底线，也不是镇他，是请回那座院子
那是不是说，要是真有人，怎么也不肯自己守那条线、非要害人呢？那也不是拿强制去镇他。是把他安顿好、把他请回那座院子，第二章那座学校就是监狱，重新教他读那把尺、重新补他的品德、扶他回到能自己守底线的样子，是行政加育人，接第四章那一整套，不是执法。
对一个跨过底线的人，干的事是教他回到自律，不是镇他、砍他。用笔不用刀，落到法律上，就是这个样子。你看，照到这里，法律的本相，是一把引人自律的活尺子，不是一件要去执的强权；立法者、法官、律师、那些被称为执法的，本相全是护这把尺、扶人自律的，没有一个该握那件强权；法律的最高境界，是这把尺立得明明白白，人人看得见、自己量、自己守，人人自律，活在自己的安居乐业里。
七、人人都自律了，还要那么多法条干什么
那读到这儿，你心里大概冒出一个真正要紧的问题，要是人人都能自律，那还要那么多法条干什么？要那么多法律的字面、程序、条文堆在那儿干什么？问得好。给你点透。
你脑子里法律是个什么样子？多半是这样，一排一排的书架，上头摆着厚厚的法典，一本接一本，加起来上万条、几十万条；专门有人花一辈子，去读它们、记它们、争它们。法条堆得跟山一样高，越多越显得严密、越显得齐全、越显得这个社会有法治。告诉你，这套法条越多越好的样子，恰恰是错的，是法盲堆出来的。为什么会堆这么多？你回头想第二章，这世道最大的病根是什么？是刁难。一群人，互相刁难、互相算计、互相为难，这世道的麻烦，大半从这儿起。那刁难一起来，会怎么办？要立法律去管，你这个不许、那个不行，他换个法子刁难，再加个法条，越刁难越要加法条，法条越加越多，可刁难还是那么多，因为人心里那点想刁难、想害人的劲，没被治住。法条堆了一堆，治的是表面那一点点；底下那个刁难的病根，纹丝没动。
八、要的不是光多，是光精
所以法条堆山一样高，不是这世道法治越来越好的样子，是这世道刁难越来越凶、人心里那个病根越来越坏的样子。那真正的解法在哪？不在堆法条上面，在第二章立的那道根本上，品德教育，治住刁难。一个有品德的人，他心里头那点想刁难、想害人的劲，从根本上就没了，他不是被法条吓着不敢，是他自己根本不想。那这样的人，需要多少法条来管他？几乎不需要。他自己心里就有那条线，护人、不害人，他用不着翻法典、不用读条文、不用问律师，他自己就守着。
那要是人人都这样呢？那这世道的法条，就该减下来，大半都用不着了。护住别杀人那条底线，一条；护住别偷别人的那条底线，一条；护住别骗别人的那条底线，一条；还有几条最根本的底线。就这么几条最根本的、人人心里也都有数的。剩下的成千上万条，大半是法盲为补漏洞、为治表面、为创收堆的，病根一治住，就用不着了。这就是一路在讲的那个精字的真意，要的，不是法条多，是法条准；不是堆得多、是照得准。法律的最高境界，不是法条堆得越多越严密，是法条减下来、精下来，每一条都是最根本、最准、最该立的那一条，每一条都对着护人那个本意，每一条都人人能看明白、自己守得住。法条少、底线清、人人能懂、人人自律，这就是那个精字。
你拿这把讲精的尺，回头看现在那一山法条，就看出门道了。一个国家，法条堆到几十万条、厚得几辈子读不完、专家也读不全、老百姓看一眼就头大，那不是这个国家法治多昌明，恰恰是它病得多重。法条那么多，说明刁难那么多、漏洞那么多、人心里那个害人的病根那么深，才得一条一条往上堆、一个洞一个洞往上补，补来补去，越补越多、越多越乱、越乱越有得钻。反过来，一个人人有品德、自己守底线的世道，要的法条少得很，几条最根本的，人人记得住、人人守得了。所以法条的多少，恰恰是反着的，越堆得多，底下的病越重；越减得精，底下的人心越好。要把那一山的雾照散，剩下几条最根本、最亮的活尺。可现实里，那些占着法律代表位置的人，立的、判的、讲的、用法的，恰恰是把尺磨成强权、把法条堆成山的法盲，下一节，要照穿这道反差。
功劳归老祖宗，错误归小雷。