第三卷 第一学期 第五章 第一节
天下熙熙，皆为利来
前两章，管子和孟子讲过一件事：先把人安顿住。可人安顿住了以后呢，他往哪里走。他为什么天不亮就往集市上跑，为什么要多挣一点，为什么总想再往上走一层。这一章请司马迁上场。他用一双极冷的眼睛，把这件事看了个通透。
一、先看他这一卷是怎么写的
司马迁在《史记》里，专门辟了一卷，叫《货殖列传》。货殖两个字，就是生财。
请先注意他不做什么。他不搭一套抽象的理论，不立公式，不下一个放之四海的定义。他把所有的观察，都嵌在一个一个具体的人、一桩一桩具体的事里，让那些一般的规律，从大量的实例中间，自己慢慢浮出来。他不告诉看的人结论是什么，他把货摆出来，让看的人自己看出门道。
他写范蠡。越国的功臣，辅佐勾践成事之后，不恋权位，转身去经商，三次攒成千金的家业，又三次散给穷人和远房本家，世人称他陶朱公。他写子贡，孔子最能干的门生之一，一边做学问一边做买卖，富到能跟各国诸侯分庭抗礼，司马迁还点了一句，孔子的名声能传遍天下，子贡这条财路，前前后后帮了大忙。他写白圭，把做生意做成了一门学问，讲究人弃我取、人取我与，别人抛售的时候他买进，别人抢购的时候他卖出。
司马迁不替这些人贴标签，不评他们是高尚还是市侩。他只是把一个一个活生生的生财故事摆出来，那条利的规律，就从这些人身上，自己站了起来。
这不是他偷懒。这是他的方法，也是他的位置：摆事实，让规律自现，不急着替看的人下判断。这一手，跟这本书自己要做的事，是一路的。
二、开篇那两句
《货殖列传》一开篇，司马迁就甩出两句话：
「天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。」【司马迁】《史记 · 货殖列传》
熙熙，是热热闹闹、挤挤挨挨的样子。攘攘，是纷纷扰扰、来来去去的样子。天下人闹哄哄地来，是为了一个利字；闹哄哄地去，也是为了一个利字。
请把这十六个字，放回一个具体的画面里。天还没亮，集市上已经有人在支摊子了。挑担的、赶车的、扛麻袋的、讨价还价的，人挨着人。他们为什么起这么早，为什么在这里挤。为了利。
再把镜头拉开。朝堂上，官员在争一个位置；边关上，将军在争一份军功；书院里，学生在争一个功名。为的是什么。也是利，只是那个利，换了个名字。
司马迁这两句话最狠的地方在于：它穿透所有的等级。上到王侯将相，下到贩夫走卒，没有谁能站在它外面。
三、司马迁在这两句里说了三件事
请把这两句拆开，里头叠着三层。
头一层，人的活动有一个反反复复出现的规律，这个规律的核心，是一个利字。第二层，这个规律穿透所有的社会等级，谁也逃不掉。第三层，这不是一个假设，不是一个等着去论证的命题。
最要紧的是第三层。司马迁不是在跟你商量这件事，他是把它当成地基。他先认下人就是这样，再来谈怎么对待这样的人。
这个次序，他一上来就立死了。请把它记牢：先认下人是什么样，再谈怎么办。而不是先规定人应该是什么样，再来怪人为什么不那样。
四、这双眼睛，冷在哪里
司马迁这一笔，最了不起的地方，是他不骂人。
请想一想，讲到人人逐利，多少人的第一反应是什么。是摇头，是叹气，是四个字：世风日下。人心不古。人怎么都变得这么贪。
司马迁一句也没有这样说。他只是把人趋利这件事，摆在那里，像摆一块石头，像记一场雨。
请注意这份冷。这一份冷，跟管子那句民贫则难治，是同一种冷。老祖宗最见功夫的地方，都在这里：他不劝你做好人，他先把人本来的样子，看准。
因为你要是先骂了他一顿，你就看不见他了。骂完之后，剩下的只有一个贪字，那个活人不见了。你不知道他为什么急，不知道他家里等着谁吃饭，不知道他底下压着什么。
司马迁不骂，所以他看得见。
五、一千九百年后，一位苏格兰人说了同样的话
司马迁这道把利当成起点的位置，往后放将近一千九百年，会撞见斯密先生。
斯密先生在《国富论》里有一个结构上极像的提法。他说：晚饭桌上摆着肉、酒和面包，不是因为屠户、酿酒的、烤面包的心地好，是因为他们各自顾着自己的利。
请把这两处放在一起念。天下熙熙，皆为利来。晚饭的那块肉，来自屠户的自利。两个人都把自利，当成了理解大规模经济行为的起点。
差别也要说清楚。司马迁给的是一种从历史里看出来的观察，斯密先生搭的是一套关于市场怎么自己协调的系统理论。一个是史家的眼，一个是学者的架。这一份把观察拧成框架的功夫，是斯密先生那一行扎扎实实的专业活，老老实实记在他名下。
同一道位置，两个人各摸到一角。这是分工不同，不是高下之别。
六、这一节要立的那道根本位置
现在讲这一章最要紧的一层。请慢慢听。
这本书立过一条：资本不是邪恶，是本能本职。逐利，天公地义，像水往低处流，像火往上烧。
这条立法的老祖宗源头，就在司马迁这里。
求利不是堕落。求利是人之常情，是不学就会的本能。把求利骂成贪婪，骂成邪恶，是后人给它扣上去的一顶帽子。司马迁那双冷眼里，根本没有这顶帽子。
请把这一句听清楚，因为它极容易被误会：说逐利是本能，不是说逐利怎么做都对。水往低处流是本能，可水漫上来淹了村子，还是要治。治的是水，不是骂水不该往低处流。
利也是这样。逐利本身没有对错，它就是那样一件事。要看的是：这一次逐利，落到最底下那个人身上，是把他扶起来了，还是把他按下去了。
责任在操作的那双手，不在这条水。
七、这一节立的位置，过渡到下一节
这一节请出了司马迁，立起三样东西。
头一样，天下熙熙，皆为利来。这条规律穿透一切等级，谁也不在它外面。这不是一个命题，这是地基。先认下人是什么样，再谈怎么办。
第二样，那双眼睛是冷的，可正因为冷，它看得见人。骂一句贪，那个活人就不见了。
第三样，也是这一卷的一条根：逐利是本能，不是邪恶。资本只是工具，责任在操作者。这道立法的源头，在两千年前的《货殖列传》里。
那么，人为什么就是想要富。这件事需不需要一个理由。司马迁下面那一句话，只有十几个字，可他把这个问题堵死了：他说，这个东西，不用学，人人都想要。
下一节，讲富者，人之情性。
功劳归老祖宗，错误归小雷。