第三卷 第四十六章 第二节
非劳所得归公众
上一节在账的最底下找到了一格：那一份说不清是谁挣来的收成。这一节要答的是接下来那个问题，也是这一整章的骨头：这一格该归谁？先把话说在前头。这一节要立的那一句只有七个字，非劳所得归公众。可这七个字最容易被听成两种完全不同的意思，一种听成骂人，一种听成分别人的东西。所以往下要一步一步走，先把那四个字说准，再看无主的东西一共有几条去处，最后看这一条为什么站得住。
一、先把非劳所得这四个字说准
非劳所得，不是骂人的话。它不是说谁游手好闲，不是说谁不劳而获，也不是暗指哪一个人拿得太多。它说的是一件很平的事实：那一份收成，找不到一个可以站出来认领它的劳动者。
这里要跟上一章那个位置分清楚。那位夜里睡不着的人，他那一格是不是非劳所得？不是。第四十四章讲得很清楚，担风险是一件真事，是一件别人办不了的事；那一格有主，主人就是他。同样，出力的那一份有主，上游那一份有主，利息那一份也有主，只是主人多得数不清。
非劳所得指的是另外那一格：路、电、桥、太平、字、数、尺寸、榫卯，还有那道灌了两千三百年的渠。这几样合起来，让同一双手多做出十倍的东西来；而多出来的那些东西，没有一个活着的人可以拍着胸口说，那是我挣的。
所以这四个字是一句陈述，不是一句判语。它只回答一件事：这一份有主没有主。答案是没有，一个也找不出来。
二、无主的东西，一共只有三条去处
一件东西没有主人，往下只有三条路可走，古今中外，翻来覆去都是这三条。第一条：谁先抢到算谁的。谁离得近，谁下手快，谁力气大，那一份就归谁。这一条最省事，也最原始，山里两只兽争一块肉，走的就是这一条。
第二条：谁能拦住别人，就算谁的。不必自己动手去抢，只要砌一道墙，立一道令，写一纸约，让别人进不来，那一份自然而然就流进自己那一格。这一条比第一条体面得多，也结实得多。第四十章讲过这一样，第四十七章还要专门讲那颗撑了一百多年的钻石。
第三条：归公众。既然找不到一个主人，那就把它还给众人，用在众人身上，谁也不独占。第一学期讲过一条路：直接占有，法律占有，市场占有。那一条路走的正是前两条去处，一步一步走得越来越体面，可走到最后不需要坏人，只需要一群各自尽职的普通人。所以这三条不是三个主张，是三个方向；一份无主的东西摆在那里，它一定会往其中一个方向流。
三、为什么第三条站得住
先说一句最要紧的：归公不是慈善，也不是谁发善心分东西。归公是物归原主。那一份东西本来是谁的？是修路的、造桥的、教认字的、想出榫卯的、修渠的、守太平的那些人的。他们是谁？是一代一代的众人，一层一层往上数，数到最后连姓名也没有，而且大部分早已不在了。原主找不回来，可原主是谁这件事很清楚：不是某一个人，是众人。
东西找不回原主，可以有两种办法。一种是谁捡到就归谁，先到先得；一种是还给和原主同一类的人，也就是还给众人。第二种才叫物归原主，头一种只是把无主变成了先下手的那一个人的。
第一学期把这一层讲成了一句很老的话：归神，翻成大白话就是归公。人把说不清来处的那一份供给神，供的其实不是神，是众人；那一份从众人那里来，就回众人那里去。而这一句，恰恰就落在这套书每一页页尾那六个字上：功劳归老祖宗。说不清来处的那一份，归出去；人自己做的那一份，认下来。
这三条去处里，前两条有一个共同的毛病：它们都要先回答一个答不出的问题，凭什么是你。凭下手快，凭力气大，凭那一纸约写在你名下，这几个理由摆到明处都站不住，所以走这两条路的人，最后总要另外编一套说法出来遮一遮。第三条不必编：那一份本来就不是任何一个人的，还给众人，理由摆在明处，谁都听得懂。一条路要不要编说法，往往就看得出它站不站得住。
四、归出去的两个具体样子
道理讲完了，要看它落成什么样子。在今天，那一份归出去，主要走两条路，都很具体，也都天天在人眼前。
头一条是把它收上来。这一份分散在每一笔买卖、每一份收入里，混在有主的那几格中间，看不出形状，所以要有一个法子把它从中间挑出来，这个法子今天叫税，古时候叫赋、叫租、叫捐，名目换过许多回。这里只摆位置，不下判决：收多少、怎么收、哪一样该收哪一样不该收，那是另一本要一年一年商量的账，也是往后第四卷、第五卷的事。这一节只立一句：那一格确实存在，而且它本来就不该整个留在某一个人名下。
第二条是把它用出去。用在哪里？用在那张不按付出分的单子上：孩子念书，看病，老人养老，修路架桥通电通水，还有掉进空档里那一段日子的人。第四十五章说过那张单子必须存在，这一节补上它的来处：单子上那些钱，很大一部分正是这一格。
两条路合起来看，就是一件事的两头：从大家那里来的，回到大家身上去。中间那一段，才是税这个字的位置；它不是罚，也不是谁的恩典，更不是从谁口袋里白拿；它只是那一格无主收成的一个名字。
五、这里要防两头，一头也不能少
立了这一句，跟着要防两个方向的走偏，这两头都出过大乱子。一头是把有主的当成无主的收走。出力的那一份、担险的那一份，被当成那一格一起划走，理由也说得出口，说反正你们也是踩着大家的地面挣的。第四十四章算过这笔账：出力的全赢或者担险的全赢，都会把整间厂赔进去；而把两头的那一份都收走，垮得更快。第四十三章那句话在这里生效：谁独大，谁被自己量不了的事顶回来。
另一头是把无主的说成全是自己挣的。这一头更常见，也更不易察觉，因为它不必抢谁，只要顺手把那一格划进自己名下，再说一句这都是我自己拼出来的。第四十二章讲过这个毛病：只认一把尺的人，看不见脚底下那块别人铺好的地。落在一个人身上，是忘了自己的来路；落在一代人身上，是把上几代人辛苦攒下的东西，整个当成了自己这一代的本事。
所以界还是那一句：哪一份归哪一把尺。有主的归主，一分也不许多拿；无主的归众，一分也不许私划。这两句要一起说，少说一句，都会走到一头去。
六、老子那一句，和本节立明的一层
老子在《道德经》里说过一段话，正对着这件事：天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。这一句摆的是两条道的分别。天那一条道，是多的那一头往少的那一头流，水就是这么走的，多的地方满了，自然就漫向低的地方，不必谁去推它。人这一条道，常常反着走：从不足的那一头再拿一点，去添给有余的那一头。老子没有骂人，他只是把两条道并排摆着，让人自己看。
非劳所得归公众这七个字，说的正是天那一条道：那一份无主的收成，从有余的地方流回不足的地方。它不必靠谁发善心，也不必靠谁让一步，因为它本来就不是谁的。
这一节立明的是：非劳所得归公众。这不是慈善，是物归原主；原主是众人，而且多数已经不在。有主的照旧归主，无主的归众，两句一起说才立得住。下一节看那一份归出去之后，究竟落在了谁的身上。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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