第七卷 第四章 第二节
四面相辅相成：一面立不住，须四面互相撑着
上一节立明四制度是一个整体的四个面，缺一不成整体。本节再进一层：这四面不只是并列的四块，更是彼此支撑、相互成全的。单立一面，纵立得再好，也撑不住；须四面互相撑着，方能各自立稳。相辅相成这四个字，说的正是这一层：一面为另一面立了底，另一面替这一面守了后，四面彼此为凭，合成一个撑得住的整体。
一、单立一面，为何总撑不住
先看单立一面何以撑不住。这一问要紧，因为世人立世，常犯一个通病:抓住一面，便以为得了整个世道的解药，倾力于一面而弃其余。前几卷各立一面，若把某一面单拎出来、指望它独力成事，会如何？
单立文化那一面：一心养人心、兴教化，却不管生计、不整公器、不立法度。人心纵一时养起，可肚子饿着，那颗心便守不住；公器仍在害民，养起的心也护不住自身；没有底线，人相残害，教化拦不住。养人心这一面，孤零零立着，四面无依，终究撑不起整个世道。单立经济那一面：一心把产能做大，却不养人心、不整公器、不立法度。东西足了，可人心里的贪与算计未曾治过，有余财反去害人；公器仍在盘剥，做大的产能被夺走；没有底线，巧取豪夺横行。做大产能这一面，孤零零立着，同样撑不住。政治、法律那两面，单立亦然。任何一面，单拎出来独力成事，都撑不住；四面各有其用，也各有其不能独任之处。
单立政治那一面：一心整饬公器、立纲纪、明赏罚，却不养人心、不足生计、不立护民的底线。公器纵一时清明，可居其位者人心未养，权柄在手便易生贪念；民生凋敝，纲纪再严也压不住饥民；没有护民的底线，那纲纪反易沦为执人之具，愈严愈害人。单立法律那一面：一心把法度立得缜密，条文森然，却不养人心、不足生计、不整公器。人心未养，民不愿守法，只在无人处钻空子；生计无着，民不能守法，饥寒之下顾不得法；公器不整，执法之柄落在害民者手里，法愈密则害愈深。可见四面之中，无论拎出哪一面单立，都会因其余三面的缺位而立不住；每一面的稳，都要仰仗另外三面替它立底、替它守后。这便逼出下一层:四面须得合在一处，互相撑着。
二、四面如何互相撑着
那么四面合于一处，是如何互相撑着的？逐对看去，便见其相互支撑之实。
文化撑经济：人心里那护人之心养起了，做生意便不必尽是尔虞我诈，产能做大了也肯归于公众，而非独吞。经济撑文化：生计的底足了，人不必为一口饭违心，那颗护人之心便养得住、守得牢。政治撑经济与文化：公器归于服务，不再盘剥、不再横征，产能才守得住，人心才养得安。经济与文化又撑政治：人心养起、生计充足，居公器之位者便不易被逼、被诱去害民，那台公器才归得住位。法律撑那三面：一道立明的底线在，人心有所守、生计有所保、公器有所约。那三面又撑法律：人心愿守，法才不是空文；生计能守，法才守得下去；公器归位，法才不沦为执人之具。四面两两相撑，彼此为对方立了底、守了后。
这一层两两相撑，还可换一个说法：每一面既受着另三面的托举，也托举着另三面。文化受经济、政治、法律之托，方养得成人心；文化也托举那三面，人心一正，则生意少诈、公器少贪、法度多人肯守。经济受文化、政治、法律之托，方做得大、守得住；经济也托举那三面，生计一足，则人心易安、公器之位者少受逼诱、法度易于遵行。政治、法律亦然，各自既受托于三面，又托举三面。这一托一受，循环相济，便织成一张彼此牵连的网:动一面而四面俱应，稳一面而四面俱安。世道之为整体，正在这一张网上；四面若真是各自独立、互不相涉的四块，这世道便散作四摊，立不成一个整体了。
三、相辅相成，不是相加
四面互相撑着，合成的不是四块相加之和，是一个彼此渗透、缺一则余者皆弱的活整体。
四加而成四，是四块并排摆着，各自独立，抽去一块，余下三块仍是三块，不增不减。四面相辅相成，不是这样。它们彼此为凭：抽去一面，余下三面不是仍稳稳的三面，是一并跟着松动、跟着立不住。抽去经济，人心便守不住、公器便易被逼、法度便难守下去，余下三面一齐动摇。抽去法律，人心无界可依、生计无保、公器无约，余下三面一齐失了凭。所以四面之合，是相乘、是相生，不是相加：一面稳，助得余三面稳；一面塌，累得余三面塌。相辅相成，正是这彼此助益、彼此为凭的一层。它比 “四面缺一不可” 更深一步：缺一不可说的是少一面则整体不全，相辅相成说的是四面本就彼此长养、互为根本。
打一个浅喻，四面之合，近乎一间屋的四堵墙。四堵墙不是四块各自竖着的板，是彼此咬合、互为支撑的一体：这一堵靠那一堵顶着，那一堵靠这一堵撑着，四堵咬合方立成一间屋。抽去一堵，不是余下三堵稳稳地少了一堵，是余下三堵一齐失了倚靠，跟着倾颓。四面相辅相成，正是这般:非四块板之并列，是四堵墙之咬合。明乎此，便知立世道者，断不能只顾把一堵墙砌得再高再厚，而任其余三堵空着；一堵独高而三堵不立，那一堵也终要倒。
四、以真人那五样为例
这相辅相成，落到真人那五样上，看得最清。
一个真人身上，守、护、爱、念、心五样，正是靠这四面共同撑起的。守法规那一份，靠法律那一面立明底线，也靠文化那一面养起自守之心。护传承、爱万物、念慈悲那几份，靠文化那一面养，也靠经济那一面使人有余力去护、去爱、去念，靠政治那一面使公器不去践踏这几份，靠法律那一面护住这几份不被侵夺。心良善那一份，四面缺一，便难周全：生计逼急了，良善难存；公器害民了，良善无用武之地；底线不明了，良善无所依凭。那五样在一个真人身上养得住、活得起，正是四面相辅相成、共同撑持的结果。反过来，四面若缺其一，那五样便有一样或数样立不住。护那五样这道志向，何以必得四面齐备、相辅相成方能成？答案正在这里：那五样本就是靠四面共同长养的，四面不全，五样不周。
这一例，也回照出前几卷与本卷的一贯。前几卷一面一面地立文化、经济、政治、法律，看似各说一事，底下都在为那五样铺一块地：文化铺养心之地，经济铺安身之地，政治铺免受公器践踏之地，法律铺免遭相残之地。四块地铺齐了，那五样才有周全的生长之所。本卷把四面合而观之，看的正是这四块地如何拼成一整片，如何缺一角便漏一处、五样便从那漏处枯去。故四面相辅相成，不是一句悬空的道理，是那五样能否周全长养的实实在在的凭据。护五样而不立四面，五样无地可长；立四面而不知其相辅相成，四面便各自为政、撑不起那一片完整的地。
五、本节立明的一层
本节立明四面相辅相成这一层。
单立一面，四面无依，纵立得再好也撑不住；四面合于一处，两两相撑、彼此为凭，方能各自立稳。这相辅相成，不是四块相加，是彼此长养、互为根本的一个活整体；落到真人那五样上，正见四面如何共同撑起那一份。可四面若只是彼此支撑、一味相助，会不会又生出另一重险：某一面独大起来，凭着其余三面对它的支撑，反过来压倒三面、坐大成祸？相辅相成之外，是否还须一层彼此约束、互相制衡？相助之力若无制衡之节，一面得三面之助而坐大，反成压倒三面之势，那相辅相成便走向了它的反面。故相辅之外必有相制，这两层合起来，方是这套活机制的全貌。下一节正面立这一层，也是这一套活机制最要紧、最见深意的一处。
功劳归老祖宗，错误归小雷。