第七卷 第九章 第一节
本来无一物：这一份大爱的底色
上一章末了引出全卷最后的收束：一路立法、护那五样、回人间、护天堂，这一切的底下，是一份什么样的心？本节先立这份心的底色：本来无一物。这四个字，是先贤传下的一句话，历来为人传诵，说的是人到底本无所执、无所占、无所求。这本书一路所立的一切，底下正是这样一份不为名、不为利、不为己的心；唯有从这本来无一物的底色上，才生得出那要留给人间的一份大爱。这一群是全卷、也是全书的收束；要说清那要留给人间的大爱，须先从这大爱的底色说起。
一、本来无一物，是什么意思
先说本来无一物这四个字，是什么意思。它不是说这世上空无一物，是说人到底本无所执、无所占、无所求。
人来到这世上，赤条条来；去的时候，也带不走一分一毫。名也好，利也好，财也好，位也好，生前争得再多，攥得再紧，到头来一样带不走。这是人人都懂、却人人都易忘的一个实情。本来无一物，说的正是这一层：人本无所有，也终无所有；那些争来抢去、执着不放的东西，本就不是真属于自己的，不过是暂借一用、终须交还的。看透了这一层，人便不再被那名利财位牢牢缚住，不再事事从 “于我有何利” 那一处计较，心里便腾出一片空来。这一片空，不是死寂的空，是松开了执着、放下了占取之后，那一份轻的、静的、通透的心境。本来无一物，说的是这一份看透、这一份放下、这一份心里的空与静。
须说清，这份 “无”，不是消极的、槁木死灰的无，不是万念俱灰、什么都不要、什么都不做的枯寂。恰恰相反，它是一份极积极、极有生气的无。人放下了对名利财位的执着，不是从此无所事事、心如死灰，而是心里腾出了那一大片本被 “我” 占着的地方，得以去装别的、更大的东西:装众生，装人间，装那一份对万物的关切与慈悲。一个满心是自己得失的人，是装不下别人的；唯有把那满心的 “我” 放下了、空出来了，才装得下天下。人心就那么大，装满了自己，便再无余地装旁人；腾空了自己，那余地便尽可用来装众生、装人间。故本来无一物的 “无”，不是终点，是起点:无掉了小我的执占，方腾得出大我的心量。它无的是那缚人的执着，生的是那利物的胸怀；一无一生之间，正是这份底色最深、最活的一层。
二、这本书，正立在这份底色上
这本书一路所立的一切，底下正是这样一份本来无一物的心。
回看全书：救底层的人，养那颗心，立生计的底，扳政事的机器，明法度的尺，护那五样，回人间，护天堂。这样一件件、一样样，为的是什么？不是为立说者自己争一个名，不是为谋一份利，不是为占一个位。若为名利己，大可不必如此。这一切所为，是为着人间那一个个活人能活得像个人，是为着那五样在一代代肉身里不熄，是为着这唯一的天堂能护得住。这份心，不为己，只为人；不图占，只图与；不求名利财位落到自己身上，只求那一份好落到人间。这正是本来无一物的底色：立说者心里若还执着于名利己，便立不出这样一份纯为人间的书；唯有心里本来无一物、无所执无所占，才生得出这一份只为人间、不为自己的用心。
这一层，不必立说者自道，读者读完全书，自能从字里行间辨出。一本书为名而作，字里行间总透着邀誉的急切；一本书为利而作，总藏着牟利的机心；一本书为一己之私而作，总掩不住那自我张扬的痕迹。而这本书，从头到尾，那用心是往外的、往人间的:它急的是活人能否活好，忧的是那五样能否不熄，盼的是这天堂能否护住；它不曾把立说者自己，摆到那要紧的位置上去。通篇读下来，处处是人间、是众生、是那五样、是这天堂，唯独那本该居功的立说者，退到了最不起眼的角落里，只在每节末了那一行落款里，把功尽数推与前人，把过尽数揽向自己。这一推一揽之间，那本来无一物、不居功、不自显的底色，已昭然可见。这一份通篇向外、不向内的用心，正是本来无一物那份底色的自然流露。心里若还装着一个大大的 “我”，这书便写不成这般纯粹；唯其心里那 “我” 已放得很轻很淡，近乎于无，这一份纯为人间的书，才写得出来。
三、无一物，方能生出大爱
何以说唯有本来无一物，方生得出大爱？因为执着于己，便爱不出去；唯有放下了己，那爱才流得向人间。
一个人若满心是 “我”，满心是自己的名、利、位、得失，那他的心便被这个 “我” 占满了，腾不出地方去装别人、装众生、装人间。他纵有爱，也多半是爱那于己有利的，爱那能回报自己的；那是有条件的、打折扣的爱，算不得大爱。唯有一个人放下了那个 “我”，心里本来无一物、无所执无所占，那一片空出来的心，才装得下众生、装得下人间；他的爱，才不必先问 “于我有何利”，才能无条件地、不求回报地，流向每一个活人、流向这整片人间。本来无一物，是放下了那个占满心的 “我”；正因放下了 “我”，那爱才腾得出、流得出、大得起来。故大爱的本，正在本来无一物；无一物，是因，大爱，是果。
这一层因果，古今的圣贤仁者，早已用他们的一生印证过。那些真正以大爱行世的人，无一不是把自己放得极轻、极淡的：他们不为自己积财，不为自己揽权，不为自己邀名，一生所为，都是往外的、利人的。正因他们心里那个 “我” 极轻极淡，近乎于无，那爱才得以毫无阻碍地，流向天下苍生。反观那些满心是己的人，纵也行些善，那善里总掺着算计，总打着回报的主意，总先掂量于己的得失；那爱便流不远、流不广，困在 “我” 的方寸之间。故大爱与无我，从来是连在一处的：无我愈彻底，大爱愈弘深；心里那 “我” 放得愈下，那爱便流得愈广。这不是玄谈，是古往今来一切大爱之行，共同印证的一条实理。看清了无我与大爱这一层因果，便看清了这本书那一份大爱，是从何处生出来的:是从那放下了小我、本来无一物的一片空明里，生出来的。
四、这份底色，贯穿全书
看清了这一层，便知本来无一物这份底色，不只在这一节，是贯穿全书始终的。
全书一路，从头一卷到这一卷，那一份不为己、只为人的用心，正是本来无一物的底色在流淌。救人，不为自己得什么，为那被救的人能活好；立制度，不为自己占什么，为这世道能安顿；护那五样、护天堂，不为自己留什么名，为人间、为子孙能有一片好天地。这份底色，像一条看不见的线，串起全书每一处立法、每一份用心。读者读到这最后一群，回看全书，当能看见这条线：原来这一路所立、所救、所护，底下是同一份心，一份本来无一物、纯为人间的心。
这条线之所以要紧，因它是全书何以可信、何以动人的缘由。一部立说之书，若底下藏着为己之心，纵道理说得再圆，读者总隐隐觉出那一层不纯，那道理便也打了折扣。而这本书，底下是本来无一物、纯为人间的一份心；正因这份心纯，那一路的立法、救人、护物，才字字都落得诚恳、都立得踏实。读者未必人人说得出这底色的名目，却人人感得到那一份纯粹的、向着人间的暖。这暖，不是辞藻堆出来的，是那本来无一物的底色，自然透出来的。故这份底色，不只是全书用心的源头，也是全书之所以能打动人心的缘由。这份心，是全书的底色，也是这最后收束群所要立明的第一层。下一节顺此再进：这一份从本来无一物里生出的、纯为人间的心，究竟是什么？是大爱。它要留给人间的，是什么？是这一份大爱。这份从无一物里生出的大爱，究竟是何模样，又如何留在人间，下一节将一一道来。
功劳归老祖宗，错误归小雷。