第二卷 第二学期 第二十一章 第一节
偽，不是虚伪的伪
上一章摆完了三块石头：器是宾语，道在器先，利人则为。从这一章起，我们一格一格，落到人身上。头一格，是造它的那些人。他们坐在屏幕前，敲下一行一行的字，这些字将来会被几亿人用。他们心里，该有一道什么东西？这道东西，两千三百年前，荀子已经给它起了名字。一个字。可这个字，被冤枉了两千年。这一堂课，我们先给它平反。
一、一个被冤枉了两千年的字
这个字，是 ＂ 偽 ＂ 。同学们，你一看见它，心里第一反应是什么？虚伪。伪装。伪造。伪君子。假的。骗人的。见不得光的。对不对？今天这个字，在中文里，是一个坏字。你说一个人 ＂ 伪 ＂ ，那是在骂他。
可两千三百年前，荀子写下这个字的时候，它一点也不坏。它是一个中性的字。它甚至，是一个了不起的字。上册第十二章，我们已经请过它一回，讲文化怎么把一个人塑造出来，那时候只点了一笔。今天，要把它正面请出来，站到台中间。
「人為者，偽也。」【荀子】《荀子 · 性恶》
五个字。人做出来的，就叫偽。同学们，你看这个字怎么写的：左边一个 ＂ 人 ＂ ，右边一个 ＂ 為 ＂ 。人加為，就是偽。人为的，就是偽。它跟 ＂ 假 ＂ ，一点关系也没有。它讲的是一件极朴素的事：一样东西，不是天上掉下来的，不是地里长出来的，是人做出来的。
二、什么是偽
那么，什么是偽？一把锄头，是偽，铁不会自己弯成那个样子，是人打的。一间屋子，是偽，木头和砖不会自己站成一间屋子，是人一块一块盖起来的。一个字，是偽，天上不会掉下来一个 ＂ 人 ＂ 字，是人造的。一套礼数，是偽，见了长辈要问好，吃饭要等人齐，这些不是本能，是人一代一代定下来、教下来的。一双筷子怎么拿，为什么不能插在饭里，这也是偽。
上册讲了整整四章的那副硬底子：你的语言，你的饮食，你见了人第一下的反应，你心里那个 ＂ 我是谁 ＂ 。全是偽。全是人做出来的。你今天早上刷牙这个动作，是偽；你排队的时候站在人后头，是偽；你被人踩了一脚，忍住没骂，也是偽。这本书，也是偽。而你手里那样新东西，也是偽。它不是天上掉下来的，不是地里长出来的，是人，一行一行，敲出来的。
三、荀子为什么要立这个字
那荀子为什么要专门立这个字？因为他要讲一件很硬的事。荀子讲：人天生的那个样子，是粗的。饿了就抢，累了就躺，喜欢的就要，讨厌的就躲。一个刚生下来的婴儿，你把奶瓶拿走，他不会跟你讲道理，他会哭到你受不了；他不会想 ＂ 妈妈也累了 ＂ ，他只知道他要。这是天生的，荀子管它叫 ＂ 性 ＂ 。
那人是怎么从这个粗的样子，变成后来那个会让座、会说谢谢、会在很想要的时候忍住、会在没人看见的时候还守规矩的人的？靠偽。荀子有四个字，是他一辈子最要紧的四个字：化性起偽。把那个粗的天性，慢慢化掉；靠人为的东西，把一个人立起来。
当你把这四个字，跟第十五章那两节对一对。我们讲过浸：孩子看父母怎么夹那一筷子菜，怎么扶那一下门，怎么把钥匙轻轻放下，一年一年浸，浸出一个人。那就是化性起偽。我们讲过教：《学记》讲道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，一句一句教，教出一个人。那也是化性起偽。
一个人不是生下来就是人的。一个人，是被偽出来的。偽，是人间一切好东西的来处。礼是偽，字是偽，书是偽，琴是偽，桥是偽，药是偽。一个孩子被父母浸了十八年，浸出来的那副底子，是偽；一个老师用三十年，把一个学生带成一个立得住的人，那也是偽。偽，是这世上最了不起的一件事。它是人，把自己从泥里，一点一点，拔出来。
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四、可偽是双刃的
好，讲到这里，要立一句更要紧的话：偽，也可以是坏的。因为偽的意思，只是 ＂ 人做出来的 ＂ ，而人做出来的东西，有好，有坏。礼是偽，可那些用来压死人的繁文缛节，也是偽。字是偽，可那些用来写状纸冤枉人的字，也是偽。药是偽，可那些用来害人的药，也是偽。一个孩子被父母浸了十八年，浸出一个善良厚道的人，是偽；上册讲了九章的刁难，一代一代传下去，那也是偽。
这一层最要紧。荀子这个字，是中性的，它只说 ＂ 这是人做的 ＂ ，它不说这是好的，也不说这是坏的。好不好，看那个做的人。一把锄头，握在一个种地的人手里，一年翻出一亩好田；同一把锄头，握在另一个人手里，可以刨了邻居家的墙脚。锄头是偽，它自己不知道自己要去干什么。那决定它去干什么的，是谁？是造它的人，和用它的人。
五、所以，造它的那些人
现在，我们把这个字，落到今天。那样新东西，是偽。它不是天上掉下来的，它是一群具体的人，坐在一间一间办公室里，敲了几年，敲出来的。那些人，就是荀子讲的那个 ＂ 陶人 ＂ 。他们在捏一件东西。而这件东西，将来会被几亿个人捧在手里，问它问题，听它讲话，让它陪自己的孩子写作业，在半夜里跟它讲自己不敢跟任何人讲的话。
荀子那句话，落到他们头上，一个字都不用改：器生于工人之偽。这件东西，是从造它的人那双手里，生出来的。它是什么样子，看那双手怎么捏。它有没有留一道刹车，看那双手有没有留；它会不会在半夜哄一个孩子把手机放下、去睡觉，看那双手有没有把这一条写进去；它会不会在一个人讲 ＂ 我活不下去了 ＂ 的时候，立刻停下来、把他往一个真人那里推，看那双手有没有想过这件事。
同学们，这一切，全在捏坯的那一刻，就定了。不是在它出事的那一刻，是在它被捏出来的那一刻。
六、这一节立的位置，过桥到下一节
这一节我们给一个被冤枉了两千年的字，平了反。偽，不是虚伪的伪。左边一个人，右边一个為，人加為就是偽。人做出来的，就叫偽。荀子讲：人為者，偽也。一把锄头是偽，一间屋子是偽，一个字是偽，一套礼数是偽；上册讲的那副硬底子，全是偽；这本书是偽；而今天那样新东西，也是偽。
荀子为什么要立这个字？因为他要讲化性起偽：人天生的样子是粗的，是靠人为的东西，一点一点把自己立起来的。一个人不是生下来就是人的，一个人，是被偽出来的。偽，是人间一切好东西的来处，是人把自己从泥里一点一点拔出来。可偽是双刃的，因为它只说 ＂ 这是人做的 ＂ ，不说好坏：礼是偽，压死人的繁文缛节也是偽；教养是偽，一代一代传下去的刁难也是偽。好不好，看那双手。
所以，造那样东西的那群人，就是荀子讲的陶人。器生于工人之偽。它是什么样子，看那双手怎么捏。而这一切，全在捏坯的那一刻就定了。
这，就是第二十一层位置的头一段：那样东西是偽，是人做出来的；偽是中性的，好坏看造它的那双手。
那么，捏坯的那一刻，到底该想些什么？一个陶人在捏一只水杯的时候，心里得先过几道关？下一节，我们跟着荀子，走到那个陶轮跟前，看他怎么捏。下一节见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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