第三卷 第四十一章 第三节
位置不是身份：一天里换四回位置的那个人
前两节摆了两个人。一个是三十八岁的儿子、下属、主管、房贷的债主人；一个是二十几个人的老板，身上五道绳子。两节合起来，指的是同一件事：四样都在一个人身上，而且随时在换。
可这里必须停下来，把最要紧的一句话说清楚，不然前面两节都会被读歪。那句话是：位置不是身份。这一句是第一学期开篇立的第一条，也是这一整套书最容易被误读的一条。这一节专门讲它，讲清楚了，往后十一章才不会走偏。
一、身份是贴上去的，位置是站出来的
先把这两个字分开。身份是贴在一个人身上的标签，贴上了就跟着他走，走到哪里都摘不掉，睡着了也还在：出身、成分、阶级、行业、职称，都是这一类。别人一听这个标签，心里就先有了一副判断，还没见着人，评语已经写好了。
位置不一样。位置是一个人此刻站在哪里、跟别人是什么样的关系。它不跟着人走，它跟着那一层关系走；关系换了，位置就换了。上一节那位主管，早上八点半在考核表底下站的是一个位置，十点半在三个下属面前站的是另一个位置，中间只隔了两个钟头，人没有变。
所以第一学期那一句话要这么读：接受制约者，奴也；施以制约者，主也。这一句说的是那道关系的方向，不是那个人的成色。它不是在给人定性，它是在指路：往这一头看，制约是接受的；往那一头看，制约是施出去的。
把这一句听成身份，就会听成骂人；听成位置，才听得见它本来的意思。第一学期立这一句的时候，用的是一个不会做饭的主人和一个握着他三餐的厨子：主人在自由那一头是施制约的，在吃饭这一头是受制约的。同一对人，同一天，两个方向，两个位置。
二、把位置读成身份，会出两种毛病
头一种毛病是恨人。既然那是身份，那就是他这个人的成色；他站在那一头，他这个人就是坏的。于是骂声就出来了，一百年前骂厂主，今天骂平台、骂老板、骂那个坐在楼上的人，骂完了心里痛快一阵，第二天照旧上班。
可骂完之后，那道位置一分也没有动。第二学期整整一个学期在防这一手：远处贴标签最省力，也最没有用。上一节那五道绳子摆在那里，你把那个老板骂倒，换一个人坐上去，那五道绳子还是那五道，一根也不少。位置不动，换谁上去都一样。
第二种毛病是认命。既然那是身份，那就改不了了；我生下来就在这一头，我这一辈子就是这样了。于是他不看那道位置，不问那五道绳子从哪里来，也不问自己手里到底还握着什么。
这一种毛病比头一种更伤人，因为头一种伤的是别人，这一种伤的是自己，而且伤在最要紧的地方，伤在还想不想动一动的那一念上。第一学期立过一句：形式上的自由，是他有权说不；实质上的自由，是他有本钱说不。认命的人连去攒那个本钱的念头都断了，他把一个可以换的位置，当成了一个换不掉的命。
还有一种毛病，是把身份贴给别人之后，自己也跟着站错地方。有人一辈子记着自己是被亏待的那一个，凡事先看谁欠了他；也有人一辈子记着自己是有本事的那一个，凡事先看谁不如他。这两种人都不是在看位置，是在守一张标签。守着标签过日子，最省心，也最看不见眼前的事。
三、同一个人，一天里换四回
回到那个三十八岁的人，把他这一天再点一遍，这一次只点位置。天没亮，他在母亲床前，那是给的位置，不问回报，也不记账。八点半打卡，他在考核表底下，那是接受制约的位置，考勤和考核都在他头上。十点半派活，他在三个人面前，那是施以制约的位置，笔在他手里。每月十号那一笔扣款，他在债的位置上，被钉住了不能动。还有他那点存款在市场里流着，替他站在另一个位置上。
四个位置，一天，一个人。哪一个是他的身份？一个也不是。若说他是奴，那十点半那一段怎么算；若说他是主，那八点半那一段怎么算；若说他是给的那一个，那每月十号那一笔又怎么算。
所以只能说位置。他早上站在这里，上午站在那里，下午又换了一处。人还是那个人，衣裳没有换，脾气没有换，位置换了四回。老祖宗看这件事看得很早：《周易》讲爻，同一根爻，摆在不同的位上，吉凶就不一样；爻本身没有好坏，当位不当位才有讲究。人也一样，人本身不是奴也不是主，站在哪一道关系的哪一头，才有奴和主。
四、位置会换，所以有出路
位置不是身份，还有一层最要紧的好处：身份改不了，位置可以换。那个三十八岁的人，若这几年省下一笔钱，把房贷那一道松开一点，他跟主管说话的底气就不一样了，那句咽了三年的话也许就说得出口。若他把手上那门活练到别人一时替不了，他在考核表底下的那个位置也会跟着松动，因为那时候握着的那只手，也怕他走。第一学期那一句在这里落地：实质上的自由，是他有本钱说不；本钱不是天上掉的，是一天一天攒的。
可这里又要防一个更深的坑：出路不在往上升。上一节看得清清楚楚，往上走一层，绳子多一道；那位老板身上五道，比他多。第一学期最后立的那一句是：位置越高，制约越多；出路不在上升，在清醒。
清醒是什么？就是随时知道自己此刻站在哪一头，知道那道制约是从哪里来的，知道它拉着自己往哪里去，也知道自己手里究竟还握着什么。老子讲：知人者智，自知者明。看得清别人站在哪里，是智；看得清自己此刻站在哪里，是明。这一套书从头到尾在教的，是后面这一样。
五、四样也一样，它们没有身份
这一层再往外推一步，就推到这一学期的总图上了。人没有身份，只有位置；那四种制度也一样。奴役不是一种坏东西，资本不是一种好东西，按劳不是中等的，按需不是最高的。它们是四个位置，各管一件事，各在一道关系上。上一章立过：四把尺量四件不同的事，谁也代替不了谁，谁也不比谁高。
这两句其实是同一句。给人贴身份，就会有高低贵贱，人一分高低，话就说不到一处去；给制度贴身份，就会有先进落后，制度一分先后，那条排错了的队就又回来了。贴上去之后，人就不再走近了看，也不再问它此刻站在哪里、跟谁咬着、被什么顶着。第二学期拆那面镜子，拆的正是这一层：走近了看，看进它底下去，看见的是位置，不是善恶。
所以这一章从头到尾只做了一件事：把四样从四种人、四个年代、四本主义里请出来，请回到一个活人的一天里。它们在他身上同时挂着，随着时辰换来换去，一样也不多，一样也不少。
这里还要补一句分寸，免得同学们走到另一头去。说位置不是身份，不等于说人做的事没有好坏。同一个位置上，有人厚道，有人刻薄；有人把那道制约用得有分寸，有人用到尽。人的好坏是有的，只是它不长在位置上，它长在心上，长在品德上。这一层挖到底，是这一卷最后要交出去的那片土壤，第五十章会正面讲。
六、本节立明的一层
这一节立明的是一句老话，也是这一整套书的第一块地面：位置不是身份。人不是奴，也不是主；人是站在某一道关系的某一头。关系换了，位置就换；位置会换，所以有出路。而出路不在爬得更高，在看得更清：知人者智，自知者明。
这一章到这里就走完了。第四十章让同学们看见四样同时在跑，这一章让同学们看见那四样就挂在自己身上。下一章我们再换一个尺度：不看一天，看一生。从一个人出生那一天看到他走的那一天，看这四样怎么轮着托住他，看清哪一段是哪一把尺在接手。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
下一页