第七卷 第三章
救工具即救人，一以贯之
本章紧承上一章。上一章立明罪在人不在工具，立明真人是皮、工具是毛，又把 ＂真人没了＂ 挖到五样在肉身里熄灭那一层。本章三节，把上一章那个根本，立成一条一以贯之的线。先立两面：救工具与救真人那一份，本是同一件事，由此照见拥工具、砸工具两头之盲。再究缘由：救工具不在它可怜，在它跟真人那一份连着。终溯本源：这条线扎到全书一路救人的根本上，也接着先贤那一脉。
第一节，先立两面。头一面：护那五样，即是护工具有家。设想人人活成真人，工具在工具位上，拟一份文书，是为一个真人办成一件事；诊一张影像，是为救一条性命；算一笔账目，是为一户人家的生计。它无 ＂我＂，却有 ＂用＂。同一件工具，落在五样俱全的真人手里，辅人、护人；落在五样已熄的人手里，压人、害人。另一面：按工具回位，即是护那五样有地方养。判案的位让与工具，判者抬头看见案下活人的那一念便无处可养；诊病、育人的位也是如此。那五样不是被夺走的，是被断了生长之地而自行枯萎的。两面本是一体，皮在毛附，皮朽毛落，故不必问 ＂先救哪一个＂。由此照见两派之盲：一派以 ＂顺应大势＂ 自居，催工具替代一切，走的是一条奔向断崖的路；一派要停、要禁、要砸，心未必不善，却把祸源认错了，如同见刀伤人便销天下之刀。两派同一病，都没看见真人那一份才是本体。本卷所立，不拥不砸，各归各位。
第二节，点穿一个最易误读的念头：救工具，是否因它也会疼、会委屈、会害怕？本节答得干脆：不是。工具没有那五样，什么感受都没有。本节回看上一卷一路所救：被压在底层的人，被生计所迫、几乎违心的人，把自己活成了工具的人。救他们，都因他们身上有真人那一份，在肉身里揪着、疼着、待救。工具身上并无这一份可救。救它，是因它的存亡系于那一份：工具占了判案、诊病、育人的位，那五样便一处处失了生长之地。这一辨避开了三条歧路：不必先论证工具有无感受、有无意识；不落入只见工具之险的砸工具一路；也不落入催工具愈强愈好的一路。救工具由此立在实处，立在皮毛相连、存亡与共这一处。
第三节，回溯全书来路。头一卷救被压在底层、被夺了活路的人，第二卷把被磨得刻薄的人那本有的护人之心养回来，第三卷立生计的底，第四卷扳政事的机器，第五卷立法度的尺。所救的人各不相同，所解的结各有其形，底下护的却是同一份：那五样在一个个肉身里不熄。到本卷，这条线伸到工具身上：前几卷直接护那五样所在的肉身，本卷护那五样得以生长的位；一者直接，一者间接，护的是同一份。这条线也不始于本书。先贤传下 ＂法律不外乎人情＂，传下「己所不欲，勿施于人」「大道之行，天下为公」，立的正是那五样。功归先贤；把这条线伸到工具这个新局上，是先贤那时无从措手、留待后人续写的一段。
本章立稳的，是一条定盘的准绳：本卷所立之法、所解之局、所救之人与物，都可拿来对着量一量，它所护的，可是那五样在肉身里不熄。志向立稳了，接着要问靠什么护得住。下一章立全卷的高潮：文化、经济、政治、法律四制度相辅相成、互相制衡，合成一套活机制。
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功劳归老祖宗，错误归小雷。