第六卷 第三章 第十节
守钱痛死的老太太，不打倒他
上一节，领你走近了那只手，看清了他不是怪物，是个人，头上还锁着一道赚不到钱就被灭掉的、绷得最紧的锁。这一节，先给你讲一个故事，一个守着钱痛死的老太太，让你看进一个被钱困住的人心底，看见那里头藏着的，往往不是你以为的那样东西；再回答那个一直悬着的问题，对那只手，到底，拿他怎么办。
一、一个守着钱痛死的老太太
从前，有一个很有钱的老太太。她有钱到什么地步？她病了，缠绵病榻，痛得厉害，是那种花点钱、好好治，本可以治、本可以不那么痛的病。可她不治。她舍不得花那个钱。她觉得治病太贵了，一治下去，要花掉一大笔，她舍不得。就这么，她守着满屋子的钱，硬生生，痛着，拖着，最后，被那场本可以治的病，带走了。
你听到这儿，心里大概冒出几个字，这老太太，钱奴，悭吝，蠢。守着那么多钱，舍不得花来救自己的命，活活痛死，图什么？这不是天底下最蠢、最可怜又最不值的事吗？当年，也曾这么想。可后来，想深一层，整个故事，就翻过来了。
那笔钱，那满屋子的钱，不是她自己挣的。是她的爱人，她那个早就过世了的爱人，一辈子辛辛苦苦，攒下来、留给她的。
你再回头，看这个老太太。她守着那笔钱，痛死也不肯动它，她守的，真是钱吗？不是。她守的，是她爱人。是她爱人一辈子的辛苦，是她爱人留给她的最后的东西，是她和那个走了的人之间，那一份再也续不上、却舍不得断的情。在她心里，那笔钱，早就不是钱了，那是她爱人活过的证据，是她还能攥在手里的、那个人的余温。花掉它，去治自己的病，在她心里，等于把爱人留下的东西，散掉，等于松开了她和那个人之间，最后牵着的那条线。她宁可自己痛死，也要守住这份爱。
你看，同一个老太太。你站在远处，你看见的是，钱奴，悭吝，蠢，可怜又不值。你走近了，看进她心底去，你看见的是，一个守着亡夫的爱、宁可痛死也不肯松手的，深情的、可怜的，被那份爱困住了的人。差别在哪？差别在你，有没有走近，有没有看进她底下去。站在远处，你只看见她攥着钱、不肯花、痛死，你给她一个字，蠢。走近了，你看见她攥着的是爱、是亡夫、是松不开的情，你心里，只剩下疼。
这个故事，搁在这一章里，不是随便讲讲的。它要教你一件顶要紧的本事，看人，别站在远处看，要走近了看，看进他底下去。站在远处，谁都是个扁扁的影子，你给他贴个标签，蠢、贪、恶、怪物，贴完就完了。可你一走近，看进他底下，你往往会发现，那个影子底下，是一个有血有肉、有他的苦、有他的难、有他说不出口的隐情的活人。多少人，被远处那个标签，冤枉了一辈子。那个守钱痛死的老太太，要是没人走近她、看进她心底，她就永远是世人嘴里那个蠢钱奴，没人知道她守的是一份比命还重的爱。看人看进底下去，这是这个故事，教你的头一样本事。
现在，把这个老太太，和上一节那个攥着金山、停不下来的人，摆到一块儿。你站在远处看那个攥着金山的人，你看见的是，贪，恶，反人类，怪物。可你要是，像看这个老太太一样，走近他，看进他底下去呢？你也许会看见，他攥着的那座金山底下，也困着一个你没想到的东西。也许是那道一松手就被灭掉的锁，逼得他不敢松；也许是他这辈子，除了赢、除了垒得更高，从没人教过他、他也从没学会过，别的活法；也许，是某种连他自己都说不清的、被困住的东西。
这里不是要替他开脱。这里是要你看清一件事。你看那个老太太，要是只站在远处骂她蠢，你就全看错了她。同样，你看那个攥金山的人，要是只站在远处骂他是反人类的怪物，你，多半，也看错了他。他不是个怪物。他跟那个老太太一样，是个被某种东西，困住了的人。
二、不打倒他，打倒了，换上来的更狠
看清了这一层，对这个被困住的人，该拿他怎么办？你心里那个最直接的答案，大概还是那两个字，打倒。把他揪出来，打倒，清算，让他把榨去的、挤掉的，都吐出来。这不解气吗？这不正义吗？
请你，先把正义这两个字，掂一掂。跟你讲一句，听着刺耳、可你想想就发凉的话，这世上，杀人的、放火的、把人逼上绝路的，没有一个，觉得自己是在作恶。他们个个都觉得，自己是在伸张正义。挑起战争的，觉得自己在为正义而战；烧了人家房子的，觉得自己在替天行道。举着正义两个字去打人的，往往，自己就是下一个作恶的人。
你回头看人类几千年，那些最大的祸、最深的血，多半不是恶人明着作恶造出来的，是一群觉得自己在伸张正义的人造出来的。他们高举着正义的大旗，理直气壮地，去打、去抄、去清算他们认定的坏人。打着打着，旗还举着，人却变了，他们成了新的施暴者，造出新的冤、新的血。正义这两个字，最唬人，也最容易把人带进沟里。一个人一旦觉得自己手握正义、对面是该被消灭的恶人，他就什么狠事都干得出来了，还干得心安理得。所以这本书，从第一页起，就不站在正义那一头。这里不审判谁，不给谁定罪，不举着正义的大旗，去打倒任何人。一举那面旗，写书的人自己，就成了那个觉得自己为正义而战的人了。
那对这只手，到底主张怎么办？主张，不打倒他。你先别急。给你两个理由，一个是讲利害的，一个是讲根本的。
先讲利害的，打倒他，没用。你回头看上一节那道锁。他停不下来，是因为他头上锁着赚不到钱就被灭掉。那道锁，是投资人套上去的，是那整套必须不停地赚、不赚就换人的机制套上去的。那好，你现在把他打倒了，揪下来了。然后呢？那道锁，还在。那个位置，还空着。投资人立刻就会找下一个人，坐上去，而且，会找一个比他更狠、更能赚、更不心软的人，坐上去。因为那道锁要的，就是能赚、肯狠。你打倒一个，那道锁，给你换上来一个更狠的。你再打倒，再换一个更狠的。你打倒一百个，那道锁还在，第一百零一个，照样坐上去，照样榨。你忙活半天，打倒了一串人，那道锁，一动没动。
你看明白了没有，真正在害人的，不是坐在那个位置上的人，是那个位置头上的那道锁。你冲着人去打，打一辈子也打不完，因为锁还在，人换了一茬又一茬。你得冲着那道锁去解，锁一解，坐那个位置的人，不必再被逼着榨了，他自己就松手了，你一个都不用打倒。
这个道理，你把它想透，你就明白这一百年，多少回喊打喊杀、多少回轰轰烈烈地打倒了一批人，到头来，那害人的事，怎么还是没断。就因为大家盯错了地方。大家都盯着坐在位置上那个人，恨他、骂他、要打倒他，可没人去看他头上那道锁、那个逼着他作恶的位置。把那个人打倒了，大家觉得出了一口恶气，可那道锁、那个位置，原封不动地留在那儿，换个人坐上去，接着害人。这就好比一条河被污染了，你不去堵那个排污的源头，光去骂、去捞河里那些脏东西，你捞一辈子，河还是脏的，因为源头还在往里排。真要治，得去堵源头。害人的源头，是那道锁，不是那个被锁着、坐在位置上的人。
再讲根本的，他也是个要救的人。前面费那么大劲，让你看清他不是怪物、是个被锁住的、跟那个老太太一样被困住的人，为的就是这一刻。既然他不是怪物，是个被锁住的人，那对一个被锁住的人，该干的事，是什么？是解开他的锁，把他也放出来。这一章前头，救奴，是把被锁的人放出来；救劳，是把被焊住的人松开；救资，是把被吓住的人安顿好。一路下来，干的，都是同一件事，看见一个被锁住的人，就去解他的锁，放他出来。到了这个攥着金山的人这儿，凭什么，要换一套？凭什么，前头那些被锁的人，要救、要放；到他这儿，就要揪、要打？不。他也是被锁住的人。救他，跟救前头那些人，是同一件事，解开他的锁，把他，也放出来。
把他从那道赚不到钱就被灭掉的锁里，放出来，让他不必再被逼着榨人，让他也能松手，也能像个人一样，去要他那三餐一宿、那份安稳。这，才是真正解了局。打倒他，解不了局，换个更狠的；救他、解他的锁，才解得了局。
你也许还是有点不甘心，凭什么这么一个榨过那么多人的人，也要救他？跟你说，救他，不是因为他清白、不是替他洗罪，是因为只有解开他的锁、放他松手，那些被他榨的人，才能真正得救。你恨他、打倒他，痛快是痛快了，可那道锁还在，下一个坐上去的更狠，被榨的人换汤不换药，还在受苦。你救他、解了他的锁，他松了手，那一大群被他榨的人，跟着一齐松开了。救他，不是为他一个人，是为他连同他底下那一大群被锁的人，一齐松绑。这才是真正把局，解开了。那他那道锁，怎么解？这道锁，太紧、太深，不是这一节、不是这一章，能解得完的。它牵着投资、牵着权、牵着整套机制。这本书后头，备了三样东西，专门来解它，文化、政治、法律。还有更要紧的一样，东西第一次够了，产能取代了抢，这一章后头要讲的。怎么解，后头细讲。这一节，只把这一条，给你立死，不打倒他。打倒了，换上来的更狠，锁还在；而且，他也是个被锁住的、要救的人。真正要对付的，从来不是那个人，是他头上那道锁。解了锁，他自己松手，你一个都不用打倒，这，才是解局。下一节，讲怎么解那道锁，一道锁，得四种制度一齐解。
功劳归老祖宗，错误归小雷。