第三卷 第三学期 第二十九章 第三节
不患寡而患不均，孔子那一句被读偏了
上一节荀子把分立成了根。可是分一立，就有人担心：分开了，就有多有少，多到什么地步会出乱子。这时候，几乎每个人都会想起一句老话，不患寡而患不均。很多人拿它来说，分东西越平越好，最好一人一份完全一样。这一节，请孔子本人，看一看这句话到底是什么意思。因为这一句，被读偏了太久了。
一、先把这句话的全文请出来
人们平时挂在嘴边的，只是半句。要看懂它，得把整句请出来。这句话出自《论语》，孔子在跟弟子讲一个国家该怎么治。
「不患寡而患不均，不患贫而患不安。」【孔子】《论语 · 季氏》
先把字面讲白。不患寡而患不均，不担忧东西少，担忧的是分得不均。不患贫而患不安，不担忧穷，担忧的是不安定。先看这个患字，是担忧、是怕的意思。孔子在说，治一个国家，真正要怕的是什么，不是怕东西少，是怕那个均出了问题；不是怕穷，是怕不安。
问题就出在这个均字上。几乎所有人都把它读成了平均的均，读成了大家分得一样多。可孔子的均，不是这个意思。
二、均，不是平均，是各得其分
这是这一节最要紧的一句，请听清楚。孔子说的均，不是每个人分得一样多，而是每个人都分得他该得的那一份。
这两个意思，差着十万八千里。平均，是不管你出了多少力，不管你是什么位置，一律砍成一样大的一块。各得其分，是该多的多，该少的少，每个人拿到的，正好对得上他那一份劳、那一个位置。前一个是一刀切平，后一个是各归其位。
古时候讲这个均，讲的是分配得当、各安其位。一个国家里，做官的有做官的一份，种地的有种地的一份，当兵的有当兵的一份，各自那一份都对得上他的职责和付出，这就叫均。它讲的是那杆秤是平的，是公道的，不是那些砝码是一样重的。秤平，和砝码一样重，完全是两回事。孔子要的是秤平，不是砝码一样重。
所以孔子这一句，不但不跟按劳分配打架，它恰恰是在替按劳分配说话。它说，一个国家最该怕的，是分得不公道，是该得的人没得到、不该得的人白拿了。这不正是前面讲的，出了力的该得、没出力的不该得吗。
三、读偏了这一个字，会闯多大的祸
一个字读偏，看着是小事。可这一个字读偏，闯过的祸，是天大的。
如果把均读成平均，读成人人一样多，那会怎么样。会变成：干得多的和干得少的，拿一样多；出全力的和磨洋工的，拿一样多；能挑大梁的和什么也挑不起的，拿一样多。这样一来，谁还肯多干。你多干，跟少干拿的一样，你干嘛多干。慢慢地，人人都往少干那一头靠。最后，那一群人一起沉到最低那一档，谁也不肯出头，谁也不肯多担。
这不是空想。这一口锅，这一学期后半段会专门端出来看，它有一个名字，叫大锅饭。把均读成绝对平均，就是那口锅的源头。而这一切，都是因为把孔子那个各得其分的均，误读成了砍平了的均。一个字之差，从一条活路，滑进了一口谁都不肯干活的死锅。
孔子那个均，是要那杆秤平，要每个人那一份都对得上他的付出。这个均，是活的，是让人肯干的。误读的那个均，是砍平了的，是让人不肯干的。请把这两个均，一辈子分清楚。
四、己欲立而立人，孔子的另一头
可是话又说回来。孔子要按劳、要各得其分，那他是不是就是个冷冰冰、只讲多劳多得、不管旁人死活的人。不是。孔子还有另外一头，这一头，这一学期后半段要大讲。这里先埋下。
「己欲立而立人，己欲达而达人。」【孔子】《论语 · 雍也》
讲白。己欲立而立人，你自己想站得住，也要让别人站得住。己欲达而达人，你自己想过得好、行得通，也要让别人过得好、行得通。这一句，讲的就不是按劳了。你帮别人站起来，别人并没有先付你一份劳。你让别人也过得好，那不是一笔买卖。这是另外一样东西，是把自己有的，分一点给还没有的。
所以孔子这个人，两头都摆着。一头是各得其分，该谁的算给谁，这是按劳。另一头是己欲立而立人，把自己的分一点给旁人，这是后半段要讲的按需、要讲的那个无条件给出去的东西。同一个孔子，两头都不偏废。请先把这两头都记在心里。这一学期前半段走第一头，后半段走第二头。孔子早就把这两头，一起摆在那里了。
五、这一章立的位置，过渡到下一章
好，第二十九章走到这里，这一层可以说定了。
这一章请了三位老祖宗。墨子把劳和位扣在一起，喊出有能则举、无能则下，撬开了那个投胎定终身的世道。荀子把分立成了根，明分才能使群，分不是手段，是人抱成团、活下去的命根子。孔子替我们正了那个被读偏的均字：均不是平均，是各得其分，是秤平，不是砝码一样重。三位老祖宗，隔着两千多年，一起替按劳分配这个理，扎下了最深的根。
这一章立稳的是：按劳分配不是现代才有的新东西，老祖宗两千多年前就把它的道理立稳了，而且立得比我们今天更透。
可是这一章也留下了一个越来越硬的问题。墨子说按能分，荀子说要明分，孔子说要各得其分。三个人都在说分，都在说要分得对。可是那个最核心的东西一直没解决：劳，到底怎么量。能，到底怎么算。那杆要摆平的秤，那些要对上付出的份，是怎么定出来的。下一章，就一头扎进这件最难的事：劳，究竟怎么量。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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