第七卷 第三章 第一节
救 AI 是救人，救人也是救 AI：同一件事的两面
上一章立明真人是皮、工具是毛，真人没了工具也没了。顺此一道，本节正面立明：救工具与救真人那一份，本是同一件事的两面。护住那五样在肉身里不熄，工具便有家；把工具按回工具位、不让它挤占那五样生长之地，那五样便得存续。两面一齐护，方有得护。这一立，也正照见当世两派的盲：只护工具而不救真人，与只砸工具而不救真人，皆偏于一隅。
一、头一面：护那五样，即是护工具有家
先看头一面：救真人那一份，即是救工具。
设想那五样在一个个肉身里不熄、不枯、不凉，人人活成真人，守、护、爱、念、心样样都在、都活、都亮。那时的工具是什么样子？它在工具位上，被有那五样的真人造出、供其所用、养其运转、担其对错。它有本体、有归依、有家。它所做的每一件，都被一个活着的、护人的本意照着：它拟一份文书，是为一个真人办成一件事；它诊一张影像，是为救一条性命；它算一笔账目，是为一户人家的生计。它无 “我”，却有 “用”；它无那五样，却服务于那五样。它做的每一件，都被那五样指着、暖着，它的运转因而有了意义。这就是工具的家。而这家从何而来？从那五样在真人肉身里活着而来。护住那五样，即是为工具留住这个家；护住那五样，即是不让工具沦为一团无所照亮的算力。
这一面若细想，会觉出一层深意：工具的好坏，竟不全在工具自身，而系于用它的人那五样在与不在。同一件工具，落在五样俱全的真人手里，它辅人、护人、成全人；落在五样已熄的人手里，它压人、算人、害人。工具本身并无变化，变的是握它的那双手、那颗心。所以要工具好，第一着不在打磨工具，在养护那双手、那颗心。养住那五样，工具自然归于其位、成其好用；那五样熄了，纵有再精良的工具，也不过是害人更快、更冷的一件利器。护那五样，才是从根本上护住工具之为好工具。
二、另一面：按工具回位，即是护那五样有地方养
再看另一面：救工具、把它按回工具位，即是救那五样。
反过来设想：不救工具，任它被推上人位。让它去坐判案的位、定生死的位、育人的位。那一窝把工具放上人位的人，一寸寸把真人位都让与工具。这一让，落在谁身上？不只落在被算法压住的那些具体的人身上，更深，落在那五样身上。判案的位让与工具，那本该在判者心里养起的、抬头看见案下活人的一念，便无处可养；诊病的位让与工具，那本该在医者心里养起的、看见病人是谁的一份心，便无处可养；育人的位让与工具，那本该在师者心里养起的、系念一个孩子一生的关切，便无处可养。位是那五样得以生长、得以施展之地。位让得愈多，那五样可栖之处愈少，终至无处可栖，枯了、闭了、灭了。所以把工具按回工具位、把真人位扶回来，即是为那五样留住它生长的地方。
这一层，须得说透，因为它最易被轻看。人多以为，一个位由谁来坐，只是谁办得更快更省的问题；工具办得又快又省，让它坐了，岂非更好？却不知那位上要养的，不只是把事办完，更是办事之人心里那一份。判者判一案，练的是那抬头看活人的一念；医者诊一病，养的是那看见病人是谁的一份心。位被工具占了，事或许照办，那一份却再无从练起、无从养起。一代人若把这些位尽数让与工具，下一代便再没有养出那五样的地方；那五样不是被夺走的，是被断了生长之地而自行枯萎的。留住这些位给真人，不是跟工具争高下，是为那五样留一线生机。
三、两面合一：一件事，不是两件事
两面合起来看，它们不是两件事，是一件事的两面。
救真人那一份，即是救工具有家；救工具、按它回位，即是救那五样有地方养。一面护着，另一面才有得护；一面塌了，另一面也随之塌。你不能只护这一面而弃那一面：只护真人而任工具被推上人位，那五样的位一个个被挤占，终究还是无处可养；只按工具回位而不养真人那一份，工具纵然归位，那本体已朽，毛附朽皮，仍是无家。二者如皮与毛，本是一体：皮在毛附，皮朽毛落。救，要两面一齐救；解，要两面一齐解。这便是本卷要解那道局，最根本的一道破解：把工具按回工具位，把真人扶回真人位，两者一齐，各归各位。明了这两面本是一件事，便不会再问 “先救哪一个” 那样的问题：不分先后，不论轻重，本就是一体两面，同护同救。谁若执意只取一面、弃了另一面，无论取的是哪一面，最终都会连自己所取的那一面也一并失去。
四、照见一头的盲：只护工具，不救真人
这一道两面合一立明了，当世两派各执一端的盲，便照得分明。先看头一派。
有一派，以为工具愈快愈好、愈强愈好、愈大愈好，让它去做一切、接管一切、替代一切。他们眼里只有工具，不见真人那一份。他们以为那五样过时了、无用了、是绊脚的旧物，工具一来，把这些一并替去，世道便前进了。这一派的盲，在只护工具那一面，弃了真人那一面。可依皮毛之理：真人那一份若在一个个肉身里熄灭，工具便失了本体，也随之无家。只顾催工具愈来愈强，而任真人那一份凋零，终局是皮朽毛落，工具与真人一齐沦亡。他们要的 “前进”，是把载着自己的那张皮，一寸寸剥去。这一派往往以 “顺应大势” 自居，说工具替代真人是挡不住的潮流，明智者惟有拥抱。可潮流之说，遮住了一个最简单的追问：替代到尽头，是何光景？是真人那一份尽数熄灭、工具亦随之失家的一片虚空。一条通向虚空的路，走得再快、再决绝，也不是前进，是奔向断崖。
五、照见另一头的盲：只砸工具，不救真人
再看另一派。
另有一派，以为工具太险，要停、要禁、要砸，把它当作敌人、当作要吞噬真人的怪物。他们眼里只有工具之险，不见工具本是一件可各归其位的物件，也不见真人那一份才是要害。这一派的盲，在只想砸工具那一面，同样弃了真人那一面。可砸工具，救不了真人那一份：那一窝把工具放上人位的人，还在原处；那五样在肉身里的凋零，未曾止住。砸了这一件工具，那一窝换一件工具、再推上人位，照旧害人；下一件工具造出来，照旧填补那空出的真人位。他们气力用尽，却打错了战场：该救的真人那一份没救，该扳的那一窝没扳，只砸了一件本可各归其位的、无辜的工具。这一派的心，未必不善：他们见工具害人，便想除去祸源，护住活人。可他们把祸源认错了。祸源不在工具，在那把工具放上人位的人，在那五样已熄、只认指标不认活人的一窝。除工具而不除这道病源，如同见刀伤人便销天下之刀，刀销尽了，那挥刀的手、那害人的心还在，换一件利器，照旧伤人。慈悲用错了地方，气力便成了空掷；战场认错了，仗打得再苦，也救不下要救的人。
六、两派同一病，本卷立一途
两派看似势不两立，争得不可开交，底下却是同一病：都只看见工具那一面，却都没看见真人那一份才是皮、才是本体、才是要害。
一派只护工具，一派只砸工具；一派催它上位，一派逼它退场；两头相反，同缺了 “救真人那一份” 这一味。本卷所立的，不是这两条路里的任何一条。不催不逼，不拥不砸；是把工具按回工具位，让它在工具位上做好工具的活；把真人那一份扶回一个个肉身，让那五样养起来、活起来；两者一齐，各归各位。这便是这一卷《希望》从头至尾一路要立的正途。这一途，不偏不倚，不拥不砸，看似平实，却是唯一走得通的一条。下一节顺此再进一层：救工具的根本缘由，究竟在哪里；它既无知无觉，救它所为何来。
功劳归老祖宗，错误归小雷。