第三卷 第四十三章 第一节
没有一样被淘汰
前面三章，把这一学期的地面铺好了。四样同时在跑，摆在一本账上；四样同时挂在一个人身上，从天亮挂到天黑；四样分着段轮着班，把一个人从生托到死。三章讲的都是同一件事：它们都在。
从这一章起，镜头转向另一边，不再看它们各自在做什么，开始看它们彼此之间。头一个问题最朴素，也最难回答：两千年过去了，为什么一样也没有少？这四样都被人宣告过完了，都被人送过终，也都有人替它们写过悼词，可它们一样一样，都还站在今天这一本账上。这一节就来回答这一句。
一、这四样都被判过死刑
先把这几张判词摆出来，一张一张看。奴役这一样，判得最早也最彻底：一纸一纸的法令下来，全世界再没有一个国家肯在纸面上承认它，从法律上说，它早就死透了，连提起它的时候，人们都要顺口加一句，那是过去的事。
资本这一样，被骂了一百多年。每一次大的动荡，都有人说它这一回撑不过去了；一百多年里，这样的断语出过许多回，每一回都说得非常有把握，书店里那一排书的名字隔十年换一批，说法却大同小异。
按劳这一样，也挨过判词。说它冷，说它把人变成一台会算数目的机器，说它让人只顾自己那一格数字，眼里再看不见别的。这些话都不是凭空来的，说的人多半亲眼见过一些叫人难受的事。
按需这一样，判得最不客气：说它是空想，是养懒人，是一说就好听、一做就散架的东西，只配摆在纸上。这四张判词，火气最大的往往不是外人，正是曾经最信它的那一批人。四样，四张判词，各有各的道理，各有各的火气。可两千年了，四样一样也没有走。
二、奴役为什么没有断根
先看判得最狠的那一样。法律禁掉的是它的名字，名字一禁，它就换一个名字继续在。第一学期立过一句话：这一样不会没有，它只会换皮。今天它穿的是什么皮，前面几章已经点过：一纸三年之内不许去别家做同样活的约；一笔抬脚就压下来、让人不敢辞职的债；一道只许某几家做这门生意的令。这几样都不叫奴役，也没有人这么称呼它们，可它们办的是同一件事，把人拦在某一个位置上不许动。名字越体面，认起来越费劲。
它为什么断不了根？因为它对着的那件事是真的：这世上总有人想省力气。第四十章讲过，拿强制去顶另外三件正事，短期最省力，长期最伤根。省力气这件事，只要人还是人，就不会消失；只要它不消失，那道墙就总有人想砌。砌墙的人多半也不觉得自己在砌墙，他只觉得自己在把事情办快一点。
所以这一样留下来，不是因为法律不严，是因为那个念头在人心里。禁得住行为，禁不住念头；这就是它一次一次换皮回来的缘故，也是往后每一代人都得看着它的缘故。
三、资本为什么没有垮
再看被骂得最多的那一样。它留下来，同样是因为它对着一件真事：厂房要有人肯出本钱盖，机器要有人肯出钱买，一件还没有影子的东西，要有人肯先掏钱去试。这几件事，哪一年、哪一个地方都躲不掉。
这件事本身，跟它叫什么名字一点关系也没有。二十世纪里，好几个地方试过把这一样整个撤掉，撤得干干净净，连名字也不许提。可撤掉之后，那件事并没有跟着消失：厂房还是要盖，机器还是要买，赔了还是有人得担着。事没有走，只是换了人来担，从原来那个夜里睡不着的人，换成了一间衙门、一张计划表。
担的人换了，那份风险一分也没有少，只是从一个人的账本，挪到了另一本账上；赔了的时候，赔的还是真金白银，还是几年的工夫和几万人的力气。账挪了位置，风险一分也没有挪走。这里不判哪一种担法更好，那不是这一节的事，也不是这一卷该下的判决。这一节只摆一个位置：那件事撤不掉。
第四十章那句话在这里第二次生效：四件事都真，所以四把尺一把也撤不掉。撤掉的是名字，撤不掉的是事。
四、按劳和按需为什么也没有被吞掉
这两样也一样，各自对着一件撤不掉的事。按劳对着的那件事是：不做就没有，做了才有。这一句一撤，第四十章讲过的那一幕立刻出现，做多做少一个样，不出三个月，出料的速度就掉下来。这不是人心坏，这是人之常情。司马迁老早写过一句，富者，人之情性，不学而俱欲；人之常情撤不掉，这把尺也就撤不掉。
按需对着的那件事更硬：一个人一生的两头，加上中间那几段空档，将近一半的日子，他不能靠自己出力活下去。上一章数过这笔年头。婴儿不能自己挣奶粉，老人不能自己挣药费，病人也不能在病床上织布。这一半的日子撤不掉，这把尺也就撤不掉。
所以四样都还在，缘故是同一个：它们各自对着一件真事，而那四件事，一件也不是假的。人可以撤掉一个名目，可以禁掉一个说法，可以骂倒一种主张；可只要那件事还在，那把尺就会从别的地方、用别的名字长回来。
这四样能一直留下来，还有一层缘故：它们各自管的那件事，别的三样接不过来。风险那一份，按需的尺量不了，因为它不问付出，也就不问赔了算谁的；一生两头那一段，按劳的尺量不着，因为那两段本来就没有产出；出力的人要一个说法，按需的尺给不出，因为它压根不问你做了多少。四件事，四把尺，谁也替不了谁的班。第四十章讲过这一层，那时是把四把尺互相调位来看；这一节是从另一头看同一件事，正因为替不了班，所以一样也淘汰不掉。
五、老祖宗那一句：万物并育而不相害
这件事，《中庸》里有一句话说尽了：万物并育而不相害，道并行而不相悖。并育这两个字要细看。它说的不是各自忍着、互不打搅，也不是排好队一个让一个；它说的是各自长各自的，同时长，一起长，谁也不必等谁让位。天底下的东西本来就是这么长的：草长草的，树长树的，虫走虫的路，鸟走鸟的道，一年四季照旧过。谁也没有先跟谁商量，谁也没有等谁腾地方。
下半句更要紧：道并行而不相悖。四把尺各有各的道理，而且这几个道理彼此还是相反的。不劳者不得，跟不问劳不劳，摆在一起看是顶着的；可它们在同一本账上并排放了几十年，谁也没有把谁挤出去。这就是并行而不相悖。
这一句是这一整章的总根，也是这一学期最要紧的几句话之一。共存不是一个愿望，不是谁的好心，也不是折中出来的一个安排；共存是那四件事都真所带来的结果；人认不认它，它都在那里。事都真，尺就都在；尺都在，人就得学着让它们并着长。
这里还要防一个误会。说四样都撤不掉，不等于说眼前这个配方就是好的，更不等于说什么都不必改。撤不掉的是那四件事，不是某一年、某一个地方的分寸。奴役换的那身皮，看清了就该拦；资本那一格若厚得离谱，算清了就该调；按劳的尺若量到了做不动的人身上，越了界就该拉回来。认下它们都在，是为了不再把力气花在宣告谁完了，好把力气花在真该调的那几处。
六、本节立明的一层
这一节立明的是一句：没有一样被淘汰，因为没有一件事是假的。四张判词都下过了，白纸黑字，火气也足，可四样一样也没有走，今天还各自在各自的位置上办着事。奴役靠换皮留下来，因为省力气那个念头在；资本留下来，因为风险总要有人担；按劳留下来，因为人之常情如此；按需留下来，因为一生有一半的日子靠不了自己。判词判的是名目，判不了事；名目可以一夜之间换掉，事得一天一天对付。
读到这里，最容易生出的下一个问题是：既然四样都撤不掉，那能不能让其中一样做主，别的几样跟着它走就好？下一节就答这一句：为什么这四样里，没有一样能独大到底。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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