第二卷 第一学期 第二章
微小的权力
把这辈子被刁难的经历数一遍，会数出一件怪事：没有一个是手握大权的人。不是国家元首，不是大亨。每一个，都是小职员、小门卫、一个窗口、一张桌子。最有本钱刁难你的人，反倒放过你；手里权力最薄的人，偏偏把你卡死。上一章就停在这道怪事上。这一章三节，来回答它，而且从头到尾，一句 ＂谁好谁坏＂ 都不下，只看位置。
第一节，看反面，看大权力的人为什么放过你，四道理由，没有一道是品德。一，视野。一位真市长，一天扑在整座城上，你那点小事根本落不进他眼里，他顾不上。二，成本。位置越高，灯照得越亮，为泄愤卡一个百姓，明天可能上新闻，赔进去的远比那点痛快大，他玩不起。三，位置感。走过长路的人，见过起落，知道自己这把椅子是流水，比谁都更懂上一章孔子讲的那个 ＂换＂ 字，所以不敢往死里卡。四，满足感。他的痛快是大的，大项目、大政策，卡一个柜台前的百姓那点小痛快，他看不上。
第二节，把这四道翻过来，小权力的人就立在那里。他视野窄，窄到只剩一个窗口，来办事的人是他唯一能行使权力的对象。他成本几乎为零，一封投诉信压进柜底没人理，卡人几乎免费。他位置感薄，只觉得自己会在这把椅子上一直坐到退休，那个 ＂换＂ 字从不进他的脑子。他满足感无处可去，签不了大单、做不出发现、上不了头条，唯一能让他觉得手里有点分量的，就是一个陌生人得凭他一句话明天再来。这样看，刁难不是一个孤零零的坏人，是一个位置贫乏的人，在他唯一能确认 ＂我还在＂ 的地方，拼命抓住那点存在感。这值得一点同情，可同情不等于纵容，因为人人都会有坐上那把椅子的一天，到那时齿轮转不转得顺，就是文化的功夫，这本书后面要讲。
第三节，请出两千三百多年前把这件事钉死的那位老祖宗。荀子看一个人，先不问心好心坏，先问他站在什么位置上。他给 ＂位置所带的力量＂ 起的字，是 ＂势＂。人坐进一个位置，就做那个位置的事；不是人在选择，是位置在做，那四道齿轮，说到底都是这一个 ＂势＂ 在转。孟子从另一面讲同一件事：丰年子弟多懒，荒年子弟多暴，不是天生材质有别，是处境把心陷到了那里。近代西方也走到了近处，津巴多一九七一年的监狱实验和 ＂路西法效应＂，福柯一九七五年的 ＂微观权力＂，可各差了一层：一个眼睛还盯在 ＂人变坏了＂ 上，一个带着 ＂压迫与反抗＂ 的立场，看不见最底层的小职员，正卡着一个更底层的人。荀子早他们二十二个世纪，不靠实验，不带立场，只把位置摆在那里。功劳，归荀子。
第二根桩就此钉下：不是人在刁难，是位置在刁难。可这还剩最后一问：同样两个人坐在同一个窗口后面，同样四道齿轮，为什么刁难偏偏格外冲着有钱有势的去、格外顺着又穷又弱的踩？那就不是 ＂势＂ 能讲清的了，那是一道心。下一章，掀开它。
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功劳归老祖宗，错误归小雷。