第三卷 第一学期 第七章 第一节
狮群、狼群、吸血蝠，分东西不讲道理
前六章，老祖宗那条根立稳了。从这一章起，这一卷掉转身子，往回走，走到那句我理所当然还没有被说出口的年代去。第一学期第二章在草原边上蹲过一回，那一回看的是理由。这一回，看的是分法。同一群动物，这一次要问的是：它们究竟是按什么分的。
一、先把一件事说在前头
这一节不是要说动物比人好。
动物界里有争食，有咬斗，有把弱的挤出去饿死的事。这些都是真的，一件也不藏。
这一节要做的，是另一件事：把动物分东西的法子，看清楚。看清楚之后会撞见一个意外，一个连很多学者都没有正眼看过的意外。
那就是：在偽还没有出现之前，在人还没有开口给多占加理由之前，四种制度里的两种，已经在草原上转起来了。
二、头一种：不问功劳，只问需要
狮群围倒一头水牛。幼崽跟着吃。
请问，那头幼崽出了什么力。一分也没有。它太小了，它连自己的影子都追不上。它在整场围猎里，唯一做的事，是躺在草窝里睡觉。
按劳分配的话，它一口也不该有。
可它吃到了。它吃的时候，没有哪一头狮子拦住它说：你今天干了什么。
再看狼。一头狼出去打了猎，回到巢里，把胃里半消化的肉吐出来，喂给幼崽。它也吐给那些没出去、留守在巢里的成年同伴。
再看吸血蝠。它把血反哺给挨饿的同伴，哪怕这个同伴跟它没有一点血缘。为什么。因为那一位今晚要是没有血，明天就没有明天了。
请把这三样合起来看。分的依据是什么。
不是功劳。是需要。谁最需要，谁先得到。
这就是按需分配。它不是哪个人在书房里想出来的理想。它长在生命里，比人还老。
三、第二种：它也会记账
可是同一只吸血蝠，还有另一手，这一手更奇。
它记得谁帮过自己。
下一回换它吃饱了、邻居饿着，它会优先反哺当初帮过它的那一位。研究这件事的人，把它叫做互惠利他。
请把这一手看清楚：这里头，已经有一本账了。谁给过我，我记着；轮到我有余，我先还给他。
这不是按需了。这是按劳，是有来有往，是一分付出、一分回报的雏形。
于是奇事就来了。在同一个巢里，同一只蝙蝠身上，两种分法，同时在转。对着饿得快死的同伴，它按需；对着帮过它的那一位，它按劳。
请把这一层，跟第一学期第一章那张总图对上：四种制度不是排队的四个阶段，是同时在场的元素。
看，它们在这里就已经同时在场了。在人开口说话之前，在文字之前，在制度之前。
四、这一切，没有一条规矩
现在要说最要紧的一件事。
这一整套，没有任何制度撑着。
没有哪头狮子开过会，决定该怎么分肉。没有哪只狼签过协议，规定谁该反吐。没有哪只蝙蝠讲过一句道理，没有哪只蝙蝠说过一句应该。它们不识字，它们没有法律，它们没有一个字的教化。
这些行为，是本能层面的、神经回路层面的、演化层面的。
演化生物学给了好几种解释：亲缘选择，帮的是跟自己有共同基因的亲属；互惠利他，你帮我，我帮你；群体选择，懂得共享的群体，比只顾独吞的群体更容易活下来。
请注意，这几种机制，一样也不需要善良做前提。它们只说明一件事：在严酷的自然里，共享比独吞，更划得来。
分东西这件事，压根不需要讲道理。它自己就转起来了。
五、老子把这道位置，说成了天之道
老祖宗看见了同一件事。老子说：
「天之道，损有余而补不足。」【老子】《道德经》
一个字一个字讲白话。天的路数，是把多出来的那一头减下去，把不够的那一头补上来。
请把这句话，放回那个狼巢里。出去打猎的那头狼，胃里是满的，这是有余。守在巢里的那一头，肚子是空的，这是不足。有余的把肉吐出来，补给不足的。
损有余而补不足。老子这七个字，写的就是这一幕。
而老子紧接着说了下半句：人之道则不然，损不足以奉有余。人走的路，恰恰反过来，是把不够的那一头再刮一层，去供着多出来的那一头。
请把这两句并排读一遍。天是这样分的。人，是那样分的。
那么，人是从哪一步开始，走反了的。
答案在第一学期第二章：从那句我理所当然多占，被说出口的时候。
六、所以人类的起点，不是一片自私的荒野
这一节要立的位置，到这里就清楚了。
有一种流传很广的说法：人本来是自私的野兽，是文明、是道德、是法律，才把人教得肯分享。
请把这句话放回草原上，看它站不站得住。
站不住。因为分享这件事，比人还老。狼在分，狮子在分，蝙蝠在分，黑猩猩看见果子会叫别人来一起吃。这些都不是学来的。
人类不是从一片自私的荒野里出发的。人类是从一片共享的底子上出发的。
那么这一层底子，人类有没有忘掉。没有。人类把它记了下来，写进了书里，一代一代传着。
老祖宗把那个年代的样子，一笔一笔描下来了。
七、这一节立的位置，过渡到下一节
这一节蹲在草原边上，看了一头水牛怎么分完，看了狼怎么把肉吐给同伴，看了蝙蝠怎么记住谁帮过自己。
从这些里，立起两样东西。
头一样，动物分东西，分的依据是需要，不是功劳。按需分配不是哪个人想出来的理想，它长在生命里，比人还老。
第二样，同一只蝙蝠身上，按需和按劳，同时在转。四种制度并着走这道位置，在人还没有出现的时候，就已经是这样了。
第三样，这一整套不需要任何制度、任何道德、任何一句道理。它自己就转起来了。共享比独吞更划得来，这是自然自己算出来的账。
所以，人类的起点不是自私，是共享。老子把这道位置叫做天之道：损有余而补不足。而人后来走的路，是反的。
那么，人类记不记得自己是从哪里出发的。
记得。孔子把那个年代的样子，写下过一段话，只有一百来个字。那一百来个字里，藏着这一整卷最要紧的一条立法：非劳所得归公众。
下一节，讲大道之行也，天下为公。
功劳归老祖宗，错误归小雷。