第三卷 第四十八章 第二节
好白话照收：他学到的，是老祖宗早讲过的那一句
上一节立稳了一道次序：物质在前，讲究在后。这一节要讲一句一百多年前的白话，那一句讲的正是这同一道位置。这一句是：经济基础决定上层建筑。这十个字传得极广，广到今天很多从来没有读过那一本书的人，也会顺口说出来，说的时候还觉得这是天经地义的常识。这一节做两件事：先认它的功，认得实实在在，一分也不打折；再顺着它，把这道位置的来路指出来。指来路不是要驳它，恰恰相反，是要按这套书自己立下的那一条规矩办事，那一条规矩就写在每一页的页尾上。
一、先看这一句到底讲了什么
把那十个字拆开看，讲的是一件很朴素的事。底下这一层，是人怎么吃饭、怎么做工、手里拿什么工具、按什么法子分东西、谁凭什么多得一点。上面那一层，是法令、官府、规矩、风气，还有一个地方讲什么、忌什么、把什么当体面、把什么当丢脸。这一句说的是：底下那一层是什么样子，上面这一层就会长成相应的样子。
举个最直白的例子。一个地方靠一家一户耕几亩地过日子，它长出来的规矩，多半是围着地、围着水、围着一族一姓来的；换成几万人挤在一间厂房里做工，那些老规矩就一样也不够用了，得另立一套：工时怎么算，加班怎么给，伤了谁管，争起来找谁评理，孩子谁带。规矩不是凭空换的，也不是哪一个人忽然想出来的；是底下的过法换了，上面那一套不换就转不动，转不动就一定得改。
所以这一句不是空话，它指着一件天天在发生的事。这一点先要认下来。
二、认功，要认得实实在在
这套书对这一句的态度，头一件事是认功，而且认得很重，认得毫不含糊。第四十章第二节已经认过一次：他是头一个把那台机器拆开、摆到桌面上的人。在他之前，那台机器一直在转，可没有人把零件一件一件取下来给人看。这一次要认的是另一层，也是更根本的一层：他把物质放在意识前面，这道位置摆得极准，一分也没有摆偏。
在他之前，讲一个地方好不好、乱不乱，多半从人心讲起，从风气讲起，从上头那几个人贤明不贤明讲起。他把眼睛往下挪了一层，先看人怎么吃饭、怎么做工、怎么分东西。这一挪，等于把一整片从来没有人当回事、也从来没有人肯低头去看的地面，整个翻了出来。上一节讲的那道次序，他讲得比谁都响。
还有一层最该认：他把它讲成了白话。十个字，一句话，一个没有念过几年书的工人也听得懂，听懂了还记得住，回去还能讲给别人听。把一个道理讲到人人都能带走，这本身是极大的本事，也是极大的功劳。这套书讲了三个学期的白话，一句一句往下磨，做的正是同一件事；正因为自己也在做，才更知道这一条有多难，也更应当认。
三、可是这一句，老祖宗早讲过了
认完功，接着要做的一件事，是把这一句的来路指出来。上一节请出来的那十二个字，就是它的来路：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。管仲在齐国说这一句话的时候，比那十个字早了两千四百年，那时候还没有厂房，没有机器，也没有股份。
把这两句并排摆一摆：一句说仓廪实了才知礼节，一句说底下那一层顶出上面那一层。仓廪是什么？是吃的用的，是人怎么活下去，那就是基础。礼节是什么？是规矩、体面、风气，那就是上层。一句用古文说，一句用白话说；一句十二个字，一句十个字；隔着两千四百年，摆的是同一道位置。
这一层，第一学期第三章立过一次，那时候就是把这两句话隔着两千四百年各摆了一遍，让学生自己去比。这一节把它请回来，是因为往下要用它。
四、点出来路，不是为了争谁先说
这里要把用意说清楚，不然容易读成一件很小气的事。争谁先说，是这世上最没有意思的事情之一。同一件事，不同的年代、不同的地方，会有不同的人各自看见，各自用自己那一套话讲出来，彼此谁也没有见过谁。看见的人多，恰恰说明那件事是真的，不是谁编的。
点出来路，是为了两件事。头一件，是把功劳还回去。这套书每一页页尾都写着六个字：功劳归老祖宗。既然那一道位置管仲早已摆过，就该把它记在管仲名下，也记在更早那些连名字都没有留下的人名下。这不是委屈了谁，也不是要贬低谁，这只是把账算清；上一章刚讲过，说不清来处的那一份，本来就该归出去。
第二件更要紧：一旦知道这道位置几千年里被不同的人各自看见过，它就不再是某一家的主张了。它就不再是一派人的旗号，也不再是另一派人非驳倒不可的东西，它只是一件事实。事实没有立场，只有真假。往下这一章要动它、要给它划边界，也才动得下手。
还要顺手说一句，免得读成一件小气的事：指出来路，也不是说后来的人只会拾人牙慧。管仲那十二个字是说给一国之君听的，用的是古文，讲的是治国的道理；那十个字是说给做工的人听的，用的是白话，讲的是一台机器怎么转。同一道位置，一个摆在朝堂上，一个摆在车间里；说的人不同，听的人不同，用处也不同。这两件事都值钱，只是值的不是同一种钱。
五、这套书的口径：不反对任何人，好白话照收
到这里，可以把这套书对待所有外来说法的口径说明白，因为往后还要用很多次。这套书从头到尾不反对任何人。好的白话文照收，谁讲得好就收谁的，不问他是哪一家、哪一国、哪一年的人。这一句不是客套话，也不是和稀泥，是一条实实在在的做事规矩。
可还有下半句：再好的白话文，也是从老祖宗的古文里来的；他只是学到了那一句而已。这半句也不是贬他，恰恰是把他放回了一个很结实的位置上。学到了那一句，讲清了那一句，还把它传给了几亿人，让不识字的人也记住了，这是真本事，一点也不含糊。
两句合起来是一个意思：他不站在老祖宗对面，他站在老祖宗后面，顺着同一道位置往下接了一句。这套书前三个学期请过许多位西洋的先生，用的都是这个口径：认功，指边界，不判对错；不是分高下，是分工不同。
这个口径还有一个好处，值得点破：它让人省下很多力气。一个人若要先分出敌我，再决定一句话听不听，那他一辈子有大半的工夫要花在站队上，剩下的工夫才用来想事情。照这个口径，事情就简单了：只问这一句讲得对不对，讲对的收下，讲得不到的地方指出来，讲错的放一边。谁说的，那是另一件事，跟这一句对不对没有关系。
六、本节立明的一层
这一节立明的是一句：那一句好白话照收，可它讲的那道位置，老祖宗早已摆过。认功要认得实：他把物质放在意识前面，摆得极准；他还把它讲成了人人带得走的白话。指来路也要指得实：管仲那十二个字早了两千四百年，讲的是同一道位置。两件事都做了，这一页才算翻得干净，也才对得起页尾那六个字。
认完功、指完来路，还剩最后一件事：那一句里有两个字，需要单独拿出来看一看，那两个字是决定。这一句若是说基础托着上层，站得住；若是说基础决定上层的一切，就走得太满了。下一节专讲这两个字。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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