第七卷 第六章 第二节
有些位、有些行，会自然消失
上一节立明那五大类必由真人握的位，末了引出反面一问：既有这些必守之位，那么又有哪些位、哪些行，会随工具归位而自然消失？本节正面立这一层。工具在工具位上把纯产能的活担了去，那些原本由人勉力去做的、纯出力气纯讲效率的位与行，便会自然消失。这一层不是灾祸，也不是有人被夺了活路，是各归其位后水到渠成的常态。本节把这一层的道理与安顿，一并说清。
一、哪些位、哪些行会消失
先看哪些会消失。会消失的，是那些纯产能的位、纯出力气纯讲效率而无须那五样的行当。
一件活，若只是出力气、比效率、重复而机械，不需要那抬头看见活人的心、那守护爱念心里的任何一样，那么它本就是产能之事，是工具的擅场。工具一到工具位，这些活便由工具来做，又快又多又不知疲倦，原本勉力去做这些活的人，那个位便自然空了出来。搬运的、流水线上重复操作的、单纯录入计算的、单纯检索归档的，这一类纯产能的位，会随工具归位而渐渐消失。这不是工具抢了谁的饭碗那般的夺，是那一类本就该由工具做的活，归还给了工具。凡属出力气、比效率、可计量而无须那五样的活，皆在此列;它们本就是工具的分内之事，先前不过是无工具可用，才不得不由人勉力承担。人本不必再在那些位上，与工具比拼工具的属性，耗着自己的一生。
须说清楚，会消失的，是那 “位” 与那 “行”，不是那 “人”。搬运这件事交与工具了，可原来搬运的那个人还在，他还是一个有那五样的真人，只是不必再困在搬运这件纯出力的活里。位没了，人还在；行当变了，人的价值未减分毫。这一分辨极要紧，因为一说 “某某行当会消失”，人便惊惧，以为是说做那行当的人要被淘汰、被弃置。不是。要归还给工具的，是那些本就该由工具做的活；要送回真人位、送回人间的，是那些一直被这些活困住的人。看清消失的是位不是人，方不至于把这一场归位，错认成对人的抛弃。
二、消失，不是灾祸
这些位、这些行的消失，易被看作灾祸：人失了业，断了活路。可细想一层，便知这不是灾祸，是好事。
一件活，若只是纯出力气、纯讲效率，人做起来，本就是把自己当工具使：一日复一日，重复同样的动作，耗着一生的光阴，在那里与工具比拼谁更快、更省、更不知疲倦。这本是上一卷立过的、把自己活成工具的一种活法。工具一来，把这一类活担了去，人便从这种把自己当工具使的境地里松开了。这是松绑，不是夺路。原在那位上耗着的人，得以腾出手、腾出一生，去做那需要五样的、有情有义的、真正属于真人的事。故这些位的消失，不是把人推向绝境，是把人从工具般的劳役里解放出来。看作灾祸，是只看见那个位没了；看作好事，是看见那个人被松开了、被送回人间了。
这里的分别，在看的人站在哪一头。站在 “位” 那一头看，一个位没了，像是少了一样东西，像是损失。站在 “人” 那一头看，一个人从纯出力的劳役里脱身，得回了自己的手、自己的心、自己的一生，这是所得，不是所失。人间立制度、谋营生，究其本，是为着人过得好，不是为着把位保住。若一个位的存续，是以把人困在工具般的劳役里为代价，那这个位的消失，恰恰是人的解放。故这些位的消失该不该忧，不看那位，看那人:人若因此被松开、被安顿、被送往更该去的地方，那便是好事，不是灾祸。
三、消失之后，人往哪里去
那么，这些位消失之后，原在那位上的人，往哪里去？往真人位去，往人间去。
工具担了纯产能的活，腾出了大量的人；这些人，不是无处可去，是有了更该去的地方。他们可以去那五大类真人位：去握公器、去育人、去守工具的边界、去做各种师、去护人卫土。这些真人位，非但不会因工具而消失，反而因工具担走了杂务，更需要有那五样的真人来充实、来做得更好、更深、更周全。他们也可以回到人间的寻常烟火里，去做那友爱、互助、尊重的事，去把日子过成有情有义的模样。产能的事交与工具，人腾出来的这一份力、这一生，正好用在那工具永远做不了的地方。故消失的是产能之位，腾出的是真人；真人有真人该去的地方，不必也不该再困在产能之位上，与工具争一日之短长。
这里藏着一层可喜的因果:工具愈能担产能，真人便愈能腾身去做那有情有义的事；工具那一头的产能愈丰，人间这一头的相待便愈可从容。设想产能之事尽由工具高效担起，物用丰足，而千千万万的人从纯出力的劳役里脱身出来，去育人、去行医、去护土、去把邻里乡亲照拂得妥妥帖帖，去把这人间过得有情有义。那是何等光景？那不是人被工具挤走的绝境，是人被工具托举着、得以更充分地做人的胜境。工具担产能担得愈好，这一幅光景便愈可期。故这一场位的消失，底下是一件天大的好事:它把人从谋生的重负里松开，还人以做真人的余裕。
四、须有安顿，不是任其自流
话虽如此，位的消失若来得急、来得猛，那原在位上的人一时无处可去，仍会陷入困顿。故这一层，须有安顿，不是任其自流。
这安顿，正是前几卷立的那几套制度所司。经济那一面，把产能做大、归于公众，立那饿不着的底：纵一时的位没了，人也不至于立时断了生计、陷入饥寒。文化那一面，养那五样、育人的品德、授人以真人该有的本事：使人在位的转换里，有所学、有所长，能走向那真人位。政治那一面，那台归于服务的公器，当在这转换里扶持、引导、兜底，不使一人因位的消失而坠入无靠。这几套制度合起来，正是为着让这一场位的消失、人的转移，平顺地、有安顿地发生，而非任其自流、任人坠落。可见前几卷立的那套活机制，正在此处显出它的用：它使工具归位这件事，成为一场有序的松绑，而非一场无序的动荡。
五、这是各归其位的常态
看清这几层，便知位与行的消失，是各归其位后水到渠成的常态，不必惊惧，也不可放任。
工具归工具位，担走纯产能之事；那些纯产能的位与行，便自然消失。真人归真人位、归人间，去做那需要五样的事。这一消一归，正是各归其位的两面：产能之位的消失，与真人之位的充实，本是同一场归位的一体两面。历来工具每有一进，总有一些旧的位与行随之消失，又有一些新的位与行随之兴起，这本是常有的事，不足为奇。所异者，这一回工具强到能担起几乎所有纯产能之事，故消失的位与行也格外多、格外快；正因如此，那一套安顿的制度，才格外要紧。有安顿，则消失是松绑、是各归其位；无安顿，则消失是动荡、是把人抛入困顿。同是一场位的消失，有安顿与无安顿，结局天差地别:一则是人被从容送回人间的喜，一则是人被骤然抛下的祸。立那套活机制，正是为使这一场归位，行于安顿之中，成其为喜，不成其为祸。
六、本节立明的一层
本节立明位与行自然消失这一层。
随工具归位，纯产能的位与行会自然消失；这不是灾祸，是把人从工具般的劳役里松开，送回真人位、送回人间。消失之后，人有真人该去的地方；而这一场转移，须有前几卷那套制度来安顿，方能平顺，不致把人抛入困顿。这一消一归，是各归其位后的常态，不必惊惧，也不可放任。位与行的事说到这里，还有一层未了：人回到真人位上，如何保得住那五样、如何不在岁月里松懈懒怠、重新滑向工具化？这便须有一套办法。下一节正面立这套办法：人人有证，年年学习，年年审。
功劳归老祖宗，错误归小雷。