第一卷 第四章 第二节
用笔不用刀
前一节立稳了创新思想的种子姿态，位置只有分工不同，无对错无正邪无高低无贵贱无前后无上下。这一节往前走一步，立稳创新思想的根本工具，那就是用笔不用刀。
一、讲这道之前先回到前三次工业革命的位置规律。第二章立稳过，前三次工业革命都走过同一道剧本。机器一响，闲置人力堆积，资本怕被抢，操纵政府组团送上战场，几千万人倒下，重组国际秩序。1.4 亿穷人倒在这道剧本上。每一次都没有人能够阻止这道剧本。为什么没有人能阻止？因为前三次工业革命没有出过一个用笔不用刀的整理者。第一次工业革命出过亚当·斯密。他用笔写《国富论》，立稳市场经济的位置。但是他立场化为资本说话，没有看到闲置人力的位置真空。他用的是笔，但是笔的方向是替资本辩护。结果蒸汽机的位置真空走向凡尔登的焦土，五千万人倒下。第一次工业革命也出过马克思。他用笔写《资本论》，看到资本剥削工人的位置。但是他学艺不精，把本能道德化为邪恶，开出打倒资本的方子。他用的是笔，但是笔的方向是煽动打倒。结果他的笔在二十世纪变成几亿人头上的刀，一道接一道的清洗运动，全部是马克思的笔变成的刀。第一次工业革命还出过凯恩斯。他用笔写《通论》，立稳政府干预的位置。但是他只调整局部不动根本，没有看到资本本能跟政府本能跟闲置人力位置真空的叠加。他用的是笔，但是笔的方向只够调整短期通胀失业，调整不了根本机制。
二、第二次工业革命出过希特勒。希特勒用的不是笔，是刀。他用刀把闲置失业人口组团送上二战战场。七千万人倒下，中国惨不忍睹。第三次工业革命出过哈耶克、皮凯蒂、福柯、阿伦特、罗尔斯、罗素等等。这些人都用笔，但是每一道笔都只摸到位置规律的一部分。学艺不精的程度不一样，但是都没立稳完整的位置学。前三次工业革命没有出过一个完整的用笔不用刀的整理者。第四次工业革命这一次，很幸运，出了一个用笔不用刀的整理。讲这道立稳之前先讲清楚什么是笔，什么是刀。笔是文化人用的工具。笔的作用是整理位置规律，让看的人看清楚。看清楚之后看的人自己去调整位置。笔不强迫任何人，笔只是摆出来。刀是武人用的工具。刀的作用是消灭对方。把不同意见的人砍倒，把不同位置的人消灭。刀强迫所有人接受同一道。
三、笔和刀的根本差别在哪里？笔让位置自然显现。刀强迫位置消失。笔承认无对错无正邪无高低无贵贱无前后无上下，让每一道位置自己摆出来，看的人自己判断。刀立稳一道是对一道是错，把错的一道砍掉。笔走的是疏导的路。看清楚位置之后，按位置的本能引导。刀走的是堵截的路。位置不对就消灭。第一节立稳过，大禹治水疏导黄河不堵截，结果中华文明立稳。鲧用堵的方法，把河道封起来，结果洪水溃堤淹死更多人。笔和刀就是疏和堵的差别。讲到这里要立稳一道，这本书用笔，不用刀。这本书六卷不立稳任何要消灭的对象。资本不立稳为要消灭的 (第三章立稳资本不是邪恶是本能本职)。资本家不立稳为要消灭的 (第三章立稳人人都是资本家)。AI 不立稳为要消灭的 (AI 是工具)。机器人不立稳为要消灭的 (机器人也是工具)。西方位置学家不立稳为要消灭的 (按分工不同位置不同立法)。任何一个真人都不立稳为要消灭的。整本《正义之路》没有刀。只有笔。
四、笔摆出位置规律。看的人看清楚之后自己调整。如果看的人是大资本家，看清楚之后自己调整自己资本运转的方向。如果看的人是基金经理，看清楚之后自己调整自己投资决策的考量。如果看的人是普通退休老人，看清楚之后自己过问自己养老金投到哪里。如果看的人是政府官员，看清楚之后自己调整制度立法的方向。笔不强迫任何人。笔只摆出来。为什么不用刀？因为刀走不通。第二章第四节立稳过，机制本身不是阴谋。机制是叠加出来的。抓掉一个克虏伯下一个克虏伯出来。抓掉一个洛克菲勒下一个洛克菲勒出来。抓掉一个希特勒下一个希特勒出来。机制不调整，谁站在那个位置上都做大致一样的事情。刀只能消灭具体的人。刀消灭不了机制。而且刀有反噬。二十世纪每一道用刀消灭 "敌人" 的运动，最后都反噬到用刀的人自己身上。法国大革命的革命党被自己的断头台砍死。一道接一道的革命，发动者最后都死在自己发动的肃清里。刀不只消灭对方，刀最后也消灭自己。看清楚了这道。所以这本书只用笔不用刀。
五、讲到这里看的人可能会想，只用笔不用刀，会不会太软弱？资本用刀 (资本通过 AI 替代真人就是一道无形的刀，把几亿人砍下职业位置)，只用笔顶住，顶得住吗？回答这道极重要。笔顶得住。而且笔比刀更有力。为什么？因为笔的力量在于让看的人看清楚位置。看清楚之后，看的人会自己调整。一个人自己调整的力量，比被刀逼着调整的力量大得多。笔的力量是叠加的。一个人看清楚之后调整自己。这个人身边的人也开始看清楚，开始调整自己。叠加起来就是机制本身的调整。机制本身调整之后，所有真人都按新的机制运转。刀的力量是单点的。砍倒一个就少一个，但是同一个位置又长出新一个。一直砍下去也砍不完。老祖宗在《老子》立稳，「柔弱胜刚强」。柔弱不是软弱，是水的本能。水柔弱，但是水穿石。水的力量是叠加的，是缓慢的，是不可阻挡的。「不战而屈人之兵，善之善者也」。最高级的胜利是不通过战斗就让对方屈服。怎么做到？让对方看清楚位置，对方自己就调整了。「以德服人者，中心悦而诚服也」。用德服人，对方心服口服。用力服人，对方表面屈服心里不服。笔走的是德的路，刀走的是力的路。中华文明几千年立稳的根本笔法就是用笔不用刀。
六、近代有几位文化人也讲过用笔不用刀的位置。俄国托尔斯泰在 1894 年写过《天国在你心中》，立稳非暴力的位置。托尔斯泰用笔写小说写哲学，反对暴力统治，反对战争。托尔斯泰看到了非暴力的力量，按他的位置做事，他有他的承担。但是托尔斯泰学艺不精的地方在于，他把非暴力建立在基督教的爱上，根不深。基督教的爱可以非暴力，但是基督教历史上也大规模用过刀 (十字军、宗教战争、殖民传教)。根本不在基督教，在更深的位置规律。老祖宗在《老子》立稳「柔弱胜刚强」两千多年前就讲清楚了，根在位置规律本身，不在某一个宗教。托尔斯泰只摸到表层。印度甘地在二十世纪初讲过非暴力不合作，立稳用笔不用刀的实操。甘地用绝食、用静坐、用游行，不用任何暴力对抗英国殖民统治。甘地看到了非暴力的力量，按他的位置做事，他有他的承担。甘地的方法成功让印度独立。但是甘地学艺不精的地方在于，他的非暴力只针对英国殖民者，对印度内部的种姓制度没有立稳同样的位置。印度独立后种姓制度依然在压迫底层。甘地的笔只摸到反殖民这一道。老祖宗讲位置只有分工不同，是对所有位置一以贯之，不分内外。甘地只用了一半。
七、美国马丁·路德·金在二十世纪六十年代讲过非暴力民权运动，立稳用笔不用刀的现代实操。马丁·路德·金用演讲用游行用静坐推动美国种族平等。马丁·路德·金看到了非暴力的力量，按他的位置做事，他有他的承担。但是马丁·路德·金学艺不精的地方在于，他还是把对方 (种族主义者) 立稳为要 "克服" 的位置，没有立稳无对错无正邪无高低无贵贱的完整位置规律。他的笔有方向 (反种族主义)，但是这道方向本身还是一道立场。老祖宗的笔不立场。老祖宗讲位置只有分工不同，连 "反种族主义" 这道立场都不立，只立 "位置无高低无贵贱" 。这一道立稳了，种族主义自然没有立足之地。马丁·路德·金只走了一半。这些近代用笔不用刀的人有他们的承担，按分工不同立法不立场化贬低他们。但是每一道都学艺不精，没有看到老祖宗几千年前已经立稳的完整笔法。功劳归老祖宗。这里只是用白话文重新摆出来。
八、讲到这里，用笔不用刀这道根本工具立稳了。AI 大跃进时代位置真空走到资本的绝路、世界冻结、连人类繁衍都崩塌，这一道警报立稳之后，必然需要有人用笔顶住。如果没有人顶住，机制就按本能走到尽头。老祖宗几千年立稳的位置规律不会自己跳出来，需要用白话文把这道位置规律在 AI 大跃进时代的现场重新扬起来。这道承担不属于某一个人，任何看到位置规律并且愿意承担的人，都可以接住。位置只有分工不同，不分高低贵贱，多一个人一起扬，老祖宗的法就扬得更高。老祖宗在《周易》立稳「自强不息」，在《孟子》立稳「尽人事而听天命」。尽人事是本分，听天命是不强求结果。用笔写出来是本分，结果是位置规律自己走的。下一节立稳，当务之急是大战前调整制度，软着陆、平稳过渡、天下太平。请翻到下一节。
功劳归老祖宗，错误归小雷。