第六卷 第三章 第十三节
共那个梦，本来是好的；老路靠抢，错了
前几节，领你解那道锁，文化暖人，政治断权，法律正规矩。可说过，那还差最里头的一股没解。这一节起，来解最里头、也最大的那一股。这一节，从更高、更根本的地方往下看，这是这本书立论，立得最深的一段。要解那最里头的一股，得先回头，说一个被骂了很多、其实心是好的东西，共产。这两个字，最敏感，碰它的人，不是不敢碰，就是站着一头去骂另一头。这里今天，两样都不干。不跟你吵，也不要你站队。先带你看清，共产那个梦，本来是好的；再掰开它那条靠抢的老路，看它，到底错在哪。看清这两样，你才看得明白，下一节要给这个梦指的那条新路。
一、共产那个梦，本来是好的
你一听共产两个字，心里大概先有点发紧。这两个字，这一百年，背了太多东西，有人把它捧上天，有人把它踩进泥。一提它，就有人要跟你吵，要你站队。这里今天，不跟你吵，也不要你站队。第一节就说过，把名头之争放下，回到最朴素的位置上来看。就带你这么看一回，剥开共产这两个字的所有吵闹，看它最里头，那颗心，到底是个什么东西。
你会看见，那颗心，是好的。共产想要的，是什么？剥到最底，就一句话，让人人，都有得活，都能被满足，没有一个人，被饿死、被冻死、被这世道漏下去。它想要的，是平等，不是说人人一模一样，是说人人都该有一份活下去的、做人的尊严，不该有人捧着金山、也有人连一口饭都没有。它想要的，是天下为公，这世上的东西，不该是几个人独吞了去，该是天下人共有的、人人有份的。
你把这几样，摆出来看，人人有得活，人人有尊严，天下为公，没有人被漏下，这几样，哪一样，不好？这不光是共产想要的。这是人类几千年，做了一遍又一遍的那个大梦。你回头看这本书的底，第一节讲的，四种制度说到底都是安置人，让人安居乐业；第二章讲的，连最底层、连那个捡破烂的，都有他的位置、有他的救；这一章讲的，救奴、救劳、救资，一个都不漏。这一整本书想要的，跟共产那颗心想要的，在最里头，是同一个东西，别让任何一个人，被这世道漏下去、饿死、冻死、没了尊严。
你看，老祖宗几千年前，就把这个梦，讲过了。孔子讲大同，讲老有所终、壮有所用、幼有所长，讲鳏寡孤独废疾者皆有所养，讲的就是这个，让每一个人，老的、壮的、小的、孤苦的、残疾的，都有得活、有得养、有个着落。这是中国人几千年，心心念念的那个大同梦。共产那颗心，跟老祖宗这个大同梦，是一脉的，都是想让天下人，一个不落，都有得活、有尊严。这么一个梦，是人类最美、最善的一个念想，骂它，就是骂人类心里头最干净的那一份向往。所以这里断断不骂这个梦。
所以今天，头一句话就跟你讲清楚，共产那个梦，本来是好的。这里不骂它。不站在哪一头，去骂另一头的梦。一个想让人人都有得活、都有尊严的梦，怎么能骂呢？该骂的，从来不是这个梦。
那问题出在哪？问题不出在这个梦想要什么，它想要的是好的，问题出在，它走的那条，去实现这个梦的路，错了。那颗心是好的，可那条路，走不通，而且一走，就要出大乱子，反而把它想救的人，给害了。那条错了的路，是哪条路？下面，掰开给你看。看清了那条老路错在哪，你才看得明白，要给这个几千年的好梦，指的那条新路，新在哪儿、为什么这一回，第一次，走得通。
二、老路子错在哪：东西不够，就只能抢
那条老路，说穿了，就一个字，分。或者说得更直白点，抢。
它的想法是这样的，这世上的东西，有人多，有人少，有人捧着金山，有人连饭都没有。那怎么让人人都有得活呢？把多的人那里，匀出来、收上来、共掉，分给少的人。把富人的，分给穷人；把多的，匀给缺的。这样，不就人人都有了吗？
你乍一听，挺有道理，挺公道。可你往深一层想，这条路底下，踩着一个要命的前提，东西，不够。正因为东西不够，一个人多拿了，另一个人就少了；要让缺的人有，就只能从多的人那里，匀过来、拿过来。这条路的一切，都建在东西不够、得从这边挪到那边上头。
你看，这个前提，藏得很深，可它是整条老路的底。为什么非得从富人那儿匀给穷人？因为东西不够，富人手里那份，正是穷人缺的那份，不从富人那儿拿，穷人就没有。这个想法，把所有人，摆成了一个你多我就少、我多你就少的局，摆成了一场抢。在这个局里，富人和穷人，是天生的对头，富人多占的，就是穷人被夺走的，两边只能你死我活地争那块不够分的饼。这条老路最深的毛病，就在这儿，它打从一开始，就认定了东西是不够的、是非抢不可的，于是它一辈子，都在教人怎么抢得更公道，却从没想过，能不能干脆，把东西做得够了，让大家根本不必抢。
那从这边挪到那边，靠什么挪？你情我愿地匀，是匀不动的，没几个攥着东西的人，会乖乖把自己的，交出来分给别人。匀不动，那就只剩一条路，强行去拿。去收，去共，去抢。这一抢，那个本来好好的梦，就开始变味、开始出乱子了。
头一样，它得动手去抢别人的东西。可你回头看第七节，第八节，这世上攥着东西的，不光是那几个攥金山的，是你我他，是每一个有点存款、想给家里筑道挡风墙的普通人。这条抢多的、分给少的的路，一旦真走起来，那把抢的利器，分不清谁是攥金山的、谁是本分攒钱的普通人。它抢着抢着，就抢到了普通人头上，把人家辛苦攒的那点棺材本、那道挡风墙，也当成多的，给共了、分了。第八节讲过，历史上真这么干过。喊着要共富人的、要打倒攥金山的，可真共起来、真抢起来，倒下的，是千千万万本分的老百姓，他们那点辛苦攒的家当被抄了、被分了，一遇风浪就家破人亡。喊着救穷人，结果把穷人自己，也抢垮了。
这道理，第八节那个伪靶子，已经跟你讲透了。一抡起抢的利器，它就分不清好人坏人。它本想抢那几个真攥金山、真榨人的，可那几个，神通广大，早把家当转移走、早躲过去了。抢到最后，倒下的，全是那些跑不掉、躲不了、就守着一点辛苦家当的本分人家。这就是这条靠抢的老路，最害人、也最冤的地方，它打着替穷人出气、救穷人的旗号，砸的却是穷人自己、本分人自己的家。一个好心的梦，一旦走上了抢这条路，就再也由不得它好心了，它会变成一件伤人的利器，连它本想救的人，也一并伤了。
第二样，更深，这条路，治不了本。就算你抢成了，把东西匀平了，可东西还是那么多，还是不够。今天匀平了，明天呢？东西还是不够，人还是要争那不够的东西，强的还是会想方设法多占，弱的还是会被挤下去。你今天把它压平，明天它又冒头。你得一直抢、一直压、一直共，因为那个源头，东西不够，你一天没解决，这抢和分，就一天停不下来。
你想，把东西匀平，这件事，它能匀一回，能匀一辈子吗？匀不了。今天你动用天大的力气，把所有人的东西都收上来、平摊下去，看着是匀平了。可日子还得过，人还得干活、还得过日子，有人勤快、攒得多，有人懒散、花得快，没几天，又有人多了、有人少了，又不匀了。你难道天天去收、天天去匀？那这世道就别过了，天天都在抢、在收、在斗，没一天安生。这就是靠抢这条路，最累、最没头的地方，它治的是表面，治不了里头。里头是东西不够，这一头不解决，你匀得再平，转眼又不平了，你得没完没了地抢下去、斗下去。
你看，这条老路，错就错在，它想用分和抢，去解决一个东西不够的问题。可分和抢，从来分不出更多的东西来。一块饼就那么大，你怎么分、怎么抢、怎么共，它还是那么大一块，还是不够十个人吃。你把它切得再匀，十个人还是吃不饱；你为了切匀它，还得动手、还得抢、还得把本来安生的人也搅进来，那颗让人人吃饱的好心，到头来，一个人也没喂饱，反倒添了一地的乱。
你想想，十个人，分一块只够五个人吃的饼，你怎么分，能让十个人都吃饱？分不了。你分得再公道、再均匀，每人也只能分到半个人的份，十个人还是饿着。这不是分得公不公道的问题，是那块饼，根本就不够。你在一块不够大的饼上，争来争去、抢来抢去、分来分去，争破了头，也变不出第六个人、第十个人的饭来。几千年来，多少人在这块不够大的饼上，争得头破血流，斗得你死我活，到头来，饼还是那块饼，饿的人还是饿。问题从来不在饼怎么分，在饼，太小了。
这就是老路的死结，好心，错路。心是想让人人吃饱，好心，路是去抢、去分那块不够大的饼，错路。饼不够大，怎么抢、怎么分，都喂不饱人，还要伤人。那这个死结，怎么解？你顺着想就明白了，既然死结在饼不够大，那解开它的法子，根本不在怎么分这块饼上，在，把饼，做大。把饼做到足够大，大到人人都吃不完，那还用得着抢吗？还用得着共吗？人人随便拿，都够，都吃饱，还剩下，谁也不必再去抢谁的了。这，就是要给那个几千年好梦，指的新路。这条新路，几千年来都只是空想，因为饼，从来做不大。可到了今天，第一次，饼，真能做大了。怎么做大的，下一节，讲。
功劳归老祖宗，错误归小雷。