第三卷 第一学期 后记
那道位置，一直在
一个学期的课，到这里就上完了。这最后几页，不讲新东西。这几页，是站在门口，回头看一眼走过的那条路，然后指一指下一段路在哪里。
一、走了一条什么样的路
这一学期是从一顿早饭开始的。
一位主人，睁开眼，饭已经做好了。他不会做饭。这一辈子，他没有煮过一顿饭。
而那个替他做饭的人，握着他的三餐，握着他的胃，握着他的命。
一撮药，撒进那口锅里，他就完了。
从这一个画面出发，走了十三章。
请出了偽这个字，看清了它是人做出来的那一层，中性的：它做出了礼义文化，也做出了那道锁，两样是同一副手做的。
请出了管子，仓廪实了才知礼节；请出了孟子，无恒产者无恒心；请出了司马迁，天下熙熙皆为利来，而价值是四个位置一棒一棒递出来的。
坐进了公元前 81 年那间朝堂，听两边吵了一架，吵到最后谁也没有全赢，那恰恰是最好的结果。
往回走，走到人还没有开口给多占加理由的年代，看见狮群、狼群和吸血蝠怎么分东西：按需，比人还老。
然后看着那道位置一层一层往下走。商代的甲骨，周代的册子，汉代的市价，罗马的物权，庄园的租，工厂的钟点，今天的月供。
最后回到自己身上，数了一遍那八张网。
二、这一学期，收在哪一句话上
请把这一句带走：
奴隶制度永远存在。
因为房奴、车奴、猫奴、狗奴、孩奴、财奴、守财奴、服从奴、算法奴，这批人活生生的，永远存在下去。
它没有被废除。它只是换了皮，换到你认不出来。
请注意这句话的分量。
它不是一句丧气话。它是一句让人睁开眼的话。
一个以为奴隶制度早在几百年前就废掉了的人，不会去看自己身上那八张网。他觉得自己是自由的，然后一年交出去九十一天，三十年交出去一整个中年，交完了还谢谢人家。
而一个知道那道位置从来没有走远的人，他至少会停下来，问自己三句话：
我交出去的是什么。我换回来的是什么。这笔账，我认吗。
三、请不要带走的东西
这一学期讲了很多难看的东西：人牲，殉葬，五岁的孩子在井下，四十九年还不完的债。
有一样东西，请不要带走。
请不要带走恨。
这十三章，一个人也没有骂。没有骂那位不会做饭的主人，没有骂亚里士多德先生，没有骂那个收租的地主，没有骂那位工厂主，没有骂银行。
因为骂没有用。
把那个地主拉下来，换一个上去，他坐在同一个位置上，做的还是同一件事。而且他并不觉得自己在做坏事，他觉得事情本来就该这样。
要看的是位置。不是人。
而看人的时候，只有一个法子：走近了看，看进他底下去。
站在远处，谁都是个扁扁的影子，你贴个标签，蠢、贪、恶，贴完就完了。可你一走近，看进他底下，你往往会发现，那个影子底下，是一个有血有肉、有他的苦、有他的难、有他说不出口的隐情的活人。
那位守着钱痛死的老太太，走近了看，她守的不是钱，她守的是那个走了的人。
判决，从来不由这支笔来下。
四、请带走的三样东西
一双眼睛：看位置，不看人。
每一段关系里，制约往哪个方向走，有多重，对不对称。不去问谁是好人谁是坏人，去看谁在制约谁。
一把尺：清醒的让渡，和无意识的让渡，是两回事。
让渡本身无所谓好坏。母亲为孩子让渡睡眠，那是她认下的账。一个人一年交出去九十一天，他自己不知道，那是被人从口袋里摸走的。
一句话：偽越精致，越难识别。
赤裸的时候它丑，可它诚实。体面起来以后，它有条有理，它讲程序，它两情两愿，它印得很好看。它做的还是同一件事。
五、下一个学期，去哪里
这一学期讲的是四种制度里的头一种：奴役。
下一学期讲第二种：资本。
请先把这一句立好，免得走岔：资本不是邪恶。资本逐利，天公地义，像水往低处流。资本只是一件工具，责任在操作的那双手。
下学期要做的，是拆一面很大的镜子。
那面镜子上写着一道极有名的算式：工人造出了产品，所以产品的价值归工人。
请再看一眼司马迁那十六个字：
「故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。」【司马迁】《史记 · 货殖列传》
价值不是一个位置造出来的。它是四个位置，一棒一棒递出来的。
那道算式，正是从这条缝上，一步跨过去的。
下学期，要一笔一笔，把那条缝里的账，算出来。算完了，再往下挖，挖到稀缺，挖到造稀缺的那三招，挖到最后会发现：根，不在经济。
六、最后一句
这一学期的课，是从一顿没人做的早饭开始的。
现在请回一趟家。
看一眼桌上的饭：米是谁种的，锅是谁打的，运来的路上谁在开车。
看一眼手机上那个数字：本月账单，应还多少。
看一眼今天在那块屏幕上，花掉了几个钟头。
再看一眼脚边那只猫。
那道位置，一直在。
它从来没有走远。它只是换了一层又一层皮，换到你不认得它了。
现在你认得了。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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