第五卷 第七章 第三节
法是死的，人是活的，法律的真实位置
上一节讲罪是位置、好判官只是能易位的人。这一节回到现实，多数群体还没走到无讼那一步，法律天天在运作。从大众一句最朴素的老话讲起，揭开法律的真实位置，它到底为什么死、人为什么活，这张力的根，在哪里。
一、＂法是死的，人是活的＂
这句话大众讲了几百年，简单到几乎没有分量，可它藏着中文世界对法律最深的一根观察。法条写在纸上，不会动，是死的；执法的人、守法的人、被法约束的人，都是活的，各带着自己当下的处境。死的法落到活的人身上，必有张力。
举个样子。法条写着超速要罚，这是死的；一个深夜送临产妻子去医院的丈夫一脚踩下油门，这是活的。法条不会为他的急改一个字，可碰上一位活的交警，他会不会先问一句出了什么事，甚至一路开道把人送到医院门口。同一条死法，落到这个活处境里，怎么用，全看那个活人站在哪个位置。第一章讲过＂法律不外乎人情＂，和这句是一根脉，可这一节要往更深走一层，这张力究竟从哪来。
二、法律的真实位置，大众早有一句话
台面上说，法律是社会公正的最后防线，法律面前人人平等。可大众心里还揣着另一句，前面引过，法律是强者制约弱者的工具。这句话没有出处，是被法律磨损过的人一代代传出来的，他们没读过法学院，却用几十年的活过，看懂了它。
公元前约五百年，老子那句又在这里落脚，天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。立法律的人，多数已经是有余的一方，他们看世界的位置天然就在有余那边，立出来的法，自然偏向护有余。这不是道德败坏，是位置规律，一个站在有余位置的人，哪怕一片好心，也很难真从不足的人的角度去立法。
三、再往物质的根上走一层，根子是产能不足
为什么有余的人要立法护住已得、又拦着不足的人得到。因为产能不足。产能若充足，人人有份，弱者不必去抢，强者也不必费劲立法拦他，法自然就松。产能一不足，多数人吃不饱，弱者一得到强者就少一分，于是强者必得立法拦住弱者，准入门槛、行业壁垒、资格认证、所有权保护，样样都是把资源锁在有余那边。
公元前约七百年，管仲把根挑明了。
「必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。」【管仲】《管子·治国》
民富，大家有份，不必抢，纠纷少，法不必严；民贫，一部分人没份，必得抢，纠纷多，法必越来越严。而严法又反过来加剧贫困，因为大量资源耗在监禁和司法上，本可用来生产，这循环越收越紧。民富才是根本，法律只是手段，往深里推一层，民富的地基，是产能大于需求。
四、把镜头落到一个具体的活人身上
一个生在贫困家庭的人，没有土地、资金、学历、人脉。按法律走，找工作要文凭，创业要资本执照，救济要够得上贫困线，借贷要抵押担保，他样样够不上，按法律，他什么都得不到。不按法律呢，偷、抢、卖违禁、做无证小生意，样样违法，被抓治罪。
可他还要吃饭、要给孩子治病。按法律慢慢饿死，不按法律或许能活，多数时候，他会选后者。
公元前约一百年，司马迁记下陈胜那句，逃跑也是死，起事也是死，反正都是死，不如为大事而死。陈胜吴广不是道德坏了，是被推到了按法也死、不按法也死的墙角。弱者违法，多数不是道德问题，是生存逼迫。这一层，是历代违法运动、也是当代许多非法现象背后真正的根，道德教化压不住，法律严打压不住，改朝换代也只是换了强弱的手，产能不足的根没动，新强者又立新的法。
五、这条路，古今中外走的是同一条
秦末陈胜吴广，往后汉末黄巾、唐末黄巢、元末红巾、明末李自成，多是同一条路，产能不足、民贫、立法越来越严、弱者为求生违法、强者严惩，严到压不住，王朝就崩，新朝再走一遍。
西方也一样。约一五〇〇到一八〇〇年，英国圈地，强者立法把公地变私产，失地的人成了流民，政府立流民法，抓到先鞭刑，再犯加重，三犯处死。一七八九年前，法国粮价飞涨，穷人买不起面包去抢，政府立法严惩，直到巴黎的妇女走向凡尔赛要面包，那场大变革就此点燃。十九世纪，美国资本用法律把罢工立为非法，再用警力压下工人。名目各异，链条完全一致，产能不足、强者立法、弱者无路、强者严惩，这不是某一朝、某一种制度的毛病，是产能根本不足时，任何法律体系都会走到的位置。
六、这里要摆一个反衬，也摆清它为什么难得
公元前约一七五年，有人惊了汉文帝的马，案子交到廷尉张释之手里，他只判罚款。文帝大怒，张释之顶着怒火讲了一句。
「法者，天子所与天下公共也。」【张释之】《史记·张释之冯唐列传》
法律，是天子和天下共有的，哪怕被惊的是天子，按法也只能判罚款。文帝最后沉默着接受了。张释之那一刻做到了，法律没有因皇权而改。可有两层得摆清。其一，这是稀有的例外，两千多年里屈指可数，多数时候是皇权说了算。其二，他那一刻能做到，是有条件的，当时经文景之治几十年休养，产能相对充足，文帝又开明克制，两样凑齐才有那一刻；换作秦末，这话讲出来怕是当场治罪。张释之后来政治上也受了影响，为这一句付了代价。例外的稀有，恰恰反证了常态的牢固，物质基础先于法律，这一层，比任何法律改革的口号都更根本。
七、这一节立的位置
这一节立第二十二层，法是死的，人是活的，法律不外乎人情，可更深一层，法律的真实位置是强者立的工具，根本原因不在法律本身，在产能不足。法律可以改，制度可以换，立法者可以另选，可只要产能不足、人心不自律、握小权的人还在刁难弱者，新的法就会长出新的滥用，换汤不换药。
那真正的出路在哪。管仲讲必先富民，老子讲无为而治，孔子讲必也使无讼乎，孟子讲民为贵，合起来指向同一个方向，让群体走到不必动用法律的位置。前面无讼那一节已经把这个位置的三层摆出来了，产能大于需求、人人自律、不刁难别人，三者合一，才是真正的出路。这条出路，是后面讲救人那一卷要展开的，这里只再点一次，指个方向，不抢它的内容。
下一节，＂我们人民＂，从来不是真正的全部人民。会从一句写进不少宪法开篇的大词讲起，看它历史上到底把谁算进了＂人民＂，又把谁挡在了外面。请读者带着＂法律的真实位置在产能＂这一层，走进下一节。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
下一页