第三卷 第一学期 第九章 第二节
亚里士多德那一句，天生的奴隶
上一节留下一个问题：雅典人心里过不过得去。底下两三万人在坑道里爬，上面在讨论什么叫正义，这两件事怎么摆在同一个脑子里。有一个人替他们讲圆了。他是那个时代最了不起的头脑之一。这一节，讲他那一句。
一、先把那一句摆出来
亚里士多德先生在《政治学》里，给奴役制度提供了一个极有名的论证，叫自然奴隶论。
他的意思是：有些人天生就是奴隶。他们的灵魂里，缺了能做主的那一部分理性。所以他们需要被别人统治，就好比身体需要被灵魂统治一样。
请把这一段的结构看清楚，它造得极精巧。
头一步，他把人分成两截：有理性的那一截，和没有理性的那一截。第二步，他给出一个比方：灵魂管身体，天经地义。第三步，他把这个比方套回人身上：有理性的人管没理性的人，也就天经地义。
于是奴役这件事，不再是一件人干的事。它成了一件自然的事。
二、这一段话的分量
这是西方思想史上，头一次成系统地，给奴役制度论证它的合理性。
请把这一句里的成系统三个字，看清楚。
商王把羌人拉去祭天的时候，他不讲道理。周代的司厉翻开册子的时候，他也不讲道理，他只是照章办事。
亚里士多德先生做的是另一件事。他讲道理。他讲得极认真，极缜密，一环扣一环。
请回到第一学期第二章那头雄狮。它多吃了一口，它什么也没说。人多吃了一口，加了一句我理所当然。
亚里士多德先生这一段，正是那一句我理所当然，长到了它最体面的样子：哲学化的，系统化的，写进教科书的。
这是偽在西方文明里的一次重大得手。它让奴役制不只是一种制度，而且成了一门学问。
三、这一卷对他，先要认功
这里必须把位置摆正，不然这一节就成了扔石头。
亚里士多德先生是极了不起的人。逻辑这门学问，是他立起来的。今天的人怎么讲一句话才算讲通，怎么推一步才算推得住，骨架是他搭的。他还开了生物学的头，他去数鱼的鳃，去看蛋里的小鸡怎么长。他讲伦理，讲政治，讲什么叫好的生活。
这一卷敬他。这一卷不判他的对错。
这一卷只指一件事：他这一笔，落在了哪一格上。
而且请把话说得更公道一点：他是那个世界里的人。他睁开眼，看见的就是三个人里有一个是奴。这不是他一个人的念头，这是一整代人从小看惯的样子。他做的事，是替他眼前看惯的那个世界，找一个说法。
那个说法讲得越圆，那个世界就越安稳。
四、可正因为他了不起，这一笔才最要紧
现在讲这一节最深的一层。请慢慢听。
要是这句话是一个粗人说的，它伤不了几个人。粗人说一句他们生来就贱，人听了会皱眉，人不当回事。
可这句话，是那个时代最缜密的头脑，用最严谨的逻辑，一步一步推出来的。
它有前提，有推理，有结论。它站得住。它能被写进书里，被一代一代的学生抄下来，背下来，考试的时候答出来。
于是那道位置，就不再需要有人去守了。它有了一条腿，一条极结实的、逻辑的腿。
请把这一层记牢：偽越精致，越难识别。
而这一节要补上一句更狠的：偽最精致的时候，往往出自那个时代最好的头脑。
因为一道位置要立得稳，需要的不是恶人，是聪明人。
五、这一手，是怎么做成的
请把这一段拆开，看它的机关在哪儿。
机关在第一步：他把人分成两截。
分工是事实。有人管事，有人干活，这是分工。可他把这道分工，往下挪了一层，挪进了人的里面。他说，那不是位置的不同，那是灵魂的不同。
一挪，事情就全变了。
位置是可以易位的。今天你管事，明天我管事。灵魂不能。灵魂里缺了那一块，就永远缺着。
请认出这一手。这就是第一学期第二章讲的那件事：在分工的上面，硬贴一层高低贵贱。
只是这一回，贴得极高明。它不贴在身份上，它贴进了灵魂里。贴进灵魂里，就再也撕不下来了。
六、这一手，今天还在用
请把这一段，翻成今天的话。
一个人一辈子在流水线上，一天站十二个钟头。有人说：他就适合干这个，他也读不进书。
一个孩子考不好。有人说：他不是这块料。
一个人还不上贷款。有人说：他天生不自律。
请把这几句，跟亚里士多德先生那一句并排放：他们的灵魂里，缺了能做主的那一部分。
一模一样的手法。把位置上的差别，说成里面的差别。
一说成里面的，那块被抽走的板子，就没有人再去看了。他不是脚下空了，他是生来如此。
请回想第一学期第四章孟子那个例外：把位置上的差别，读成人品上的差别，是偽最常用的一手。
两千三百年了，这一手一天也没有歇过。
七、这一节立的位置，过渡到下一节
这一节立起三样东西。
头一样，亚里士多德先生那一句天生的奴隶，是那句我理所当然长到最体面的样子。它是偽在西方文明里的一次重大得手：奴役从此不只是一种制度，还成了一门学问。
第二样，这一卷敬他，认他的功，不判他的对错。这一卷只指他这一笔落在哪一格上。而正因为他是那个时代最好的头脑，这一笔才最要紧：偽最精致的时候，往往出自最好的头脑。因为一道位置要立得稳，需要的不是恶人，是聪明人。
第三样，那个机关，在第一步：把位置上的差别，挪进了人的里面。挪进去，就撕不下来了。这一手今天还在用，一天用好几回。
那么，讲道理讲圆了以后，下一步是什么。
下一步是写下来。地中海那一头，把这件事做到了极致。他们做了一件商代、周代、汉代都没做到那么彻底的事：他们把人，明明白白地写进了法条里，归在物这一栏。
那一栏，跟牛，跟马，跟房子，在一起。
下一节，罗马法把人定义成物。
功劳归老祖宗，错误归小雷。