第五卷 第九章 第一节
法律是稀缺资源的争夺工具
上一编把法律的真实位置挖到了产能不足。这一编顺着这条根往下挖。这一节问一个最朴素的问题，法律这个东西，到底为什么会存在。把这一层挖到底，一整编的根就立稳了，法律是产能不足之下，强者为独占稀缺资源、制约弱者抢夺而立的工具。
一、先问一句最朴素的话，如果资源无限，还需要法律吗
主流话语里，法律是公正，是秩序，是人权的保障，是文明的标志，几百年下来，成了不必再问的前提。可只要问一句，如果资源无限，还需要法律吗，整座大厦的地基就露了出来。
土地若无穷无尽，人人想种多少种多少，还需要土地法吗。食物若吃不完，还需要分配制度吗。位置若永远空着，人人想做什么官就做什么官，还需要选拔吗。答案明摆着，不需要。法律之所以存在，前提就是资源有限、不够分、有人想多拿、有人会被少分。这一条前提，平时被小心地藏在＂公正＂＂秩序＂＂人权＂这些光鲜词的后头，藏到法学家自己都快忘了它。这一节，把它请到台面上来。
二、韩非子两千多年前，一句话见了底
公元前约二百五十年，韩非在《五蠹》里讲，上古果实够吃、皮毛够穿，人少而财有余，所以民众不争；后来人口翻了又翻，财物却稀少，出力苦而所得薄，所以民众争夺。他落下最不留情面的一句。
「古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。」【韩非】《韩非子·五蠹》
古人让财，不是更仁慈，是财物多；今人争夺，不是更鄙陋，是财物少。同样的人性，资源足的时候自然让一让，资源缺的时候自然争一争。法律不是因为人变坏了才出现，是因为东西不够分了才出现。二十一世纪的法学教科书绕来绕去说不清的根，韩非一句话就见了底。
三、把韩非这一句，拆成今天一听就懂的五句
第一句，法律存在的前提是稀缺，资源够分时没人去立＂分配法＂。第二句，稀缺的前提是产能不足，产能跟不上需求，东西才不够。第三句，立规矩的，是手里有力气立规矩的人，古往今来叫强者。第四句，强者立规矩，首先保的是自己手里那一份，然后才是看起来公平的那一份。第五句，所以法律从一开始就不是中立的工具，是强者在产能不足时，为独占稀缺、制约弱者抢夺而立的。
这五句连起来，就是这一编要展开的根，也是整卷的一根命题。前面第三编点过一笔，这一编把它彻底立稳。
四、黄宗羲三百多年前，也挖到了这一层
明清之际，黄宗羲在《明夷待访录·原法》里讲，三代以上的法，是把天下藏于天下，为天下人立的；三代以下的君主得了天下，只怕子孙保不住，处处提防、处处设法，立的这一套。
「一家之法，而非天下之法。」【黄宗羲】《明夷待访录·原法》
秦把分封改郡县，是要郡县归自己；宋解方镇兵权，是怕方镇不利于己，历代帝王立法，何曾有一毫为天下之心。黄宗羲已经看穿，法是为立法者自己立的。可他止步在君权，看到了皇帝为自己立法，还没往下追一句，皇帝为什么非得这么立。再挖一层，挖到东西不够分，皇帝才要先把自己那一份锁住，这是这套整理顺着黄宗羲，再往下走的一步。
五、当代西方也有一脉讲法律与稀缺，可只讲到半截
二十世纪后半叶，美国兴起一派法经济学，讲法律的核心是稀缺资源的分配，目标是财富最大化，标准是效率。听着和这里讲的很近，都讲法律和稀缺，可它有几层没望到老祖宗早望到的地方。
它把稀缺当成天然的前提，不再往下问产能；它把立法看成中立的效率工具，没看到立法者本身就站在强者的位置上；它用＂出得起多少价＂来衡量效率，于是富人的偏好权重更大，法律自然偏富人，再管这叫财富最大化，其实是把＂强者独占稀缺＂换了个讲法。商鞅两千多年前在《商君书》里直接写＂民弱国强＂，坦坦荡荡不加包装，这一脉却把相近的逻辑，讲成效率、科学、中立。这不是谁高谁低，是位置不同、讲法不同，只是老祖宗讲在前头，讲得更直、更早。
六、有人会反问，法律是强者立的，马克思不是早讲过了吗
马克思确实讲过，法律是统治阶级的工具，讲阶级、讲生产关系、讲剥削，路径是，谁占有生产资料谁就立法护自己，底下的阶级要起来掀翻它，再立新的。
这套整理讲的是另一条路，讲位置、讲产能、讲稀缺，路径是，产能不足则稀缺，稀缺则强者立法独占，出路不在掀翻、换一批强者，而在产能大于需求，让稀缺本身消失。两条路不一样。马克思顺着他那一脉起手，讲过真东西，只是没接到东方那条更古老的根，韩非一句＂财多则不争，财寡则争＂，比整套阶级理论都干净，他一辈子没读到。这是他的位置，不是他的错。这套整理不评谁对谁错，只把两条路并排摆出来。
七、把七层叠起来，为什么有法律，答案就清楚了
第一层，产能不足；第二层，产能不足导致资源稀缺，土地、食物、位置、头衔、婚姻、教育、名声，凡不够分的都进了争夺的范围；第三层，稀缺导致争夺，人要活、要活得好、要给后代留一份，自然要争；第四层，争夺需要规则，没规则就成长期混战，大家都损；第五层，立规则的是有力气立规则的人，是强者；第六层，强者立规则，先保自己那一份，再看起来公平；第七层，所以法律从根上看，是产能不足之下，强者为独占稀缺、制约弱者抢夺而立的工具。
这七层，从最深的产能根，一层层推到表面的法律规则，丝丝入扣。
八、有几句话得先说在前头，免得误会
第一，这不是说法律坏。法律是不是稀缺的争夺工具，是事实问题；它应不应该是，是价值问题。这一编只摆事实，不下价值判决。
第二，这不是说强者坏。强者立法是强者的位置，换弱者站上去也会这么立，是位置影响行为，不是道德影响行为，商鞅把＂民弱国强＂写得最透，自己最后也被车裂，他也不过是位置里的一颗棋子。
第三，这不是说该取消法律。在产能还不够的当下，法律仍是必要的工具，问题不在要不要法律，在看不看得清它是什么，看清了，立法的多一份警觉，执法的多一份分寸，读法的多一份明白，就够了。
第四，出路也不在改法律。改革的人本身就是强者，改完仍是强者立法，只换一批强者。唯一的根本出路，是产能大于需求，产能跟上，稀缺消失，强者不必再立法独占，弱者不必再违法争夺。这是后面讲救人那一卷的根，这一编只指个方向，不展开。
九、这一节立的位置
这一节立第二十六层，法律不是天上掉下来的公正，是地上长出来的工具，它的根在产能不足，它的立法者是强者，它最初的用处，是独占稀缺、制约抢夺。把韩非的源头请出来，把黄宗羲的中段接上，再把七层推理一层层摆给读者看，这一编的地基就立稳了。
读者带着这一根命题，往下看每一类稀缺、每一道法律、每一次改革，眼睛就不一样了。它不是要读者从此仇视法律，是要读者看穿之后，反而更冷静，知道该往哪儿使劲，才真的松得动这个结。
下一节，稀缺资源的几种形态。会把＂稀缺＂两个字拆开看，原来不只粮食不够才叫稀缺，位置不够、名额不够、名声不够，都是稀缺，法律为每一种稀缺都立过工具。请读者带着＂法律的根在稀缺＂这一层，走进下一节。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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