第二卷 第一学期 第十二章 第二节
硬到细胞层，荀子偽
上一节，讲了硬底子的 ＂代代单传＂，一代活人亲手染给下一代。这一节，要问一个更深的问题：这个 ＂染＂，到底能深到什么地步？它只是染在言行举止的表面，还是能染进更深的地方，深到人的身体、人的骨血里？这一堂课，请回第一学期第二章讲过的荀子，用他那个极要紧的字，＂偽＂，来看一看文化，是怎么硬到细胞那一层的。
一、先说清荀子这个 ＂偽＂ 字
先把这个字讲清楚，因为它太容易被误解了。荀子讲的这个 ＂偽＂，不是 ＂虚偽＂、＂偽造＂ 那个贬义的偽。荀子的 ＂偽＂，拆开来看，是 ＂人＂ 加 ＂為＂，意思是 ＂人为＂，是人后天做出来的、加工出来的东西。它是一个中性的、甚至是极正面的字。荀子在《荀子·性恶》里，讲过一句最要紧的话：
「化性起偽。」【荀子】《荀子·性恶》
意思是：把人天生的那个 ＂性＂，加以变化、改造，兴起 ＂偽＂，也就是兴起那套后天人为的、文明的东西。品一品这四个字。荀子说，人天生的那个 ＂性＂，是粗糙的、未经打磨的。人之所以能成为文明的人，靠的是 ＂偽＂，靠的是后天这一番人为的塑造、加工。这个 ＂偽＂，就是文化。是文化，把一个天生粗糙的人，一点一点，塑造成一个有底子的、文明的人。
所以荀子这个 ＂偽＂ 字，正是文化最准的一个名字：它是人为的，不是天生的；可正因为它是人为的，它才是人之所以为人、之所以文明的根本。荀子两千三百年前，就把 ＂文化是后天人为塑造＂ 这一层，用一个字点透了。功劳，归荀子。
二、＂偽＂ 能深到什么地步：深到成了第二天性
那么，这个 ＂偽＂、这套人为的塑造，能深到什么地步？荀子给的答案是：深到，＂偽＂ 最后会变得像 ＂性＂ 一样，成为人的第二天性。什么意思？一套后天人为染上去的东西，一开始，是要费力去做的。比如一个孩子学着见长辈问好，起初是要提醒、要努力的，这是 ＂偽＂，是人为的。可染得久了、做得久了，这套东西就慢慢沉下去，沉到他不用想、自动就做出来了，成了他的一部分，跟天生的一样。这个时候，＂偽＂ 就变成了 ＂第二天性＂。
这跟第一学期第五章讲的四层，是一个道理。文化从知识、观念，一层层往下钻，钻到惯性、钻到身体反应那最深一层，就成了 ＂本来如此＂、成了第二天性。荀子的 ＂偽＂，讲的正是这个过程：后天人为的东西，通过一代代的染、一天天的做，最后深到成了仿佛天生的东西。
这就是为什么说，文化能硬到 ＂细胞层＂。当然，这是一个打比方的说法，不是说文化真的改了你的基因。它的意思是：文化染得最深的时候，深到仿佛长进了你的身体、你的每一个细胞里，深到你自己都分不清，这一下反应，到底是天生的，还是文化染上去的。它跟你的身体，长成了一体。
三、天生的 ＂性＂，加上人为的 ＂偽＂，才是完整的人
荀子这套 ＂性＂ 和 ＂偽＂ 的道理，还有一层更要紧的意思，得讲清楚。荀子说 ＂化性起偽＂，不是说要把天生的 ＂性＂ 完全丢掉、抹杀。他讲的是 ＂化＂，是变化它、引导它、加工它。天生的 ＂性＂ 是底子、是原料，人为的 ＂偽＂ 是加工、是塑造。两样合起来，才是一个完整的、文明的人。荀子自己打过一个极好的比方。
他说，这就像 ＂木受绳则直，金就砺则利＂。一根弯木头，是天生的 ＂性＂；拿墨绳量了、加工了，让它变直，就是 ＂偽＂。一块粗铁，是天生的 ＂性＂；拿磨刀石磨了，让它变利，就是 ＂偽＂。木头要变直、铁要变利，靠的都是后天这一番人为的加工。人也一样，天生的底子，要经过文化这一番 ＂偽＂ 的加工，才能成为一个 ＂直＂ 的、＂利＂ 的、文明的人。
荀子这套讲法，把文化的位置，摆得又准又高。文化，就是那把让弯木变直的墨绳，那块让粗铁变利的磨石。没有这一番 ＂偽＂、这一番人为的加工，人就还是那根弯木、那块粗铁，停在天生的粗糙里。文化不是可有可无的装饰，它是把人从粗糙的天性，加工成文明的人的那道根本工序。这，就是硬底子硬到细胞层的真正含义：文化这道人为的加工，深到重新塑造了人本身。
四、这一层，破了一个大误会
荀子这个 ＂偽＂ 字，还顺带破了一个今天很流行的大误会。今天很多人爱讲一句话：＂做人要真实，要活出天生的自己，别被那些后天的规矩束缚。＂ 这话听起来很动人，好像天生的、自然的，就是最好的；后天的、人为的，都是束缚。可荀子两千三百年前，就把这个误会破了。他说，天生的那个 ＂性＂，是粗糙的、未经打磨的，任由它天生天长，人是立不住的。真正让人成为一个好人、一个文明的人的，恰恰是后天那一番 ＂偽＂、那一番人为的塑造。所以，＂偽＂，也就是文化的塑造，不是对你的束缚，是对你的成全。
这里只摆位置，不下判决。天生的自己，有它可贵的地方；可荀子提醒我们看清另一面：一个完全不经文化加工、只由着天生粗糙的性子来的人，未必是最好的自己，可能只是最粗糙的自己。把天生的底子，用文化好好加工一番，磨成一个又直又利的人，这才是荀子说的、一个人真正立起来的样子。看清这一层，就不会轻易上了 ＂天生就是最好＂ 那个当，也就更明白，文化这副硬底子，为什么非要下功夫去养、去传。
五、这一节立的位置，过桥到下一节
这一节，请荀子用一个 ＂偽＂ 字，讲了文化怎么硬到细胞层。荀子的 ＂偽＂，不是虚偽的偽，是 ＂人为＂，是后天人为的、文明的塑造。＂化性起偽＂，把天生粗糙的性加以加工，兴起文化这套东西。这个 ＂偽＂ 能深到成为第二天性，深到仿佛长进身体、长进细胞，你自己都分不清哪是天生、哪是染上。天生的 ＂性＂ 加上人为的 ＂偽＂，像弯木受绳则直、粗铁就砺则利，才是完整的文明的人。这也破了 ＂天生就是最好＂ 的误会：＂偽＂ 不是束缚，是成全。
这，就是第十二层位置的第二段：文化这套人为的 ＂偽＂，能硬到细胞层，深到成为人的第二天性，把天生粗糙的人，加工成文明的人。那么，这套 ＂偽＂、这副硬到细胞的底子，一旦种进一个人身上，会怎么样？它会不会像一颗种子，在他身上，也在他往后一代代人身上，一直长下去？下一节，第十二章的最后一节，用一个 ＂种子＂ 的说法，把这副硬底子怎么一以贯之、生生不息，讲圆。下一节见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。