第三卷 第三学期 第三十一章 第一节
最早的社会，劳完全流动
前面几章，把劳量清楚了。可是量清楚了还不够。同一份劳，钉死在一个人身上不许动，和可以自由地挪来挪去，是两个完全不同的世界。这一章，讲劳的流动。先回到最早的社会，看一看劳完全能流动的时候，是什么样子。
一、先说清楚，什么叫劳的流动
劳会不会流动，说的是这样一件事：一个人手上那一份劳力、那一身本事，能不能自由地从这里挪到那里，从这个活挪到那个活，从这个位置挪到那个位置。
打个比方。你会种地，也想去学打铁。劳能流动的世道，你放下锄头，就能去铁匠铺当学徒，没有人拦你。劳不能流动的世道，你爹种地，你就得种地，你想去打铁，门都没有，你被钉死在种地这个位置上，一辈子。同样，一个奴隶那一身力气，全归主人支配，他自己一点也挪不动，这是劳完全不能流动。一个今天能自由换工作、自由学新本事的人，他那一份劳，挪动起来很自由。
请记住这个分辨。劳能不能流动，决定了一个人这辈子，是被一个位置锁死，还是能凭自己的本事，走到他该去的地方。这件事，比量劳还要根本。
二、最早的社会，劳是完全流动的
你可能以为，劳能自由流动，是很晚近才有的事，是现代社会才给的自由。恰恰相反。人最早的时候，劳是完全流动的。
想一想最早的那种小小的群落。一群人在一起，靠打猎、采果子、捕鱼过活。这里头，谁去打猎，谁去看火，谁去采果子，谁去照看孩子，不是钉死的。今天你身子壮，你去打猎；明天你崴了脚，你就留下看火，换一个人去打。会做的事，谁都能上手；不会的，看两回也就会了。没有谁被一个活钉死，也没有谁靠一个活霸着不放。劳，在这一小群人里头，流来流去，哪里需要就流到哪里。
为什么最早反而最流动。因为那时候东西简单。打猎、采果、看火，都不是要学十几年的绝活，是个正常人上手都能做的事。事情一简单，人就能随时补上任何一个位置，劳也就随时能挪。那是一个没有门槛、也没有锁的世道。劳像水一样，哪里低就流到哪里，哪里缺就补到哪里。
三、大道之行，选贤与能
这样一个劳能自由流动、人尽其才的世道，老祖宗记着，而且给了它一个极高的评价。《礼记》里那段最有名的话，讲的就是它。
「大道之行也，天下为公，选贤与能。」【无名氏】《礼记 · 礼运》
讲白。大道之行也，那个最大的道理通行天下的时候。天下为公，天下是天下人共有的，不是哪一家一姓的私产。选贤与能，选拔任用，靠的是贤和能。与，通举，就是举用。请盯住选贤与能这四个字。它说的是，那个理想的世道里，一个人能到哪个位置，靠的是他贤不贤、能不能，不是靠他爹是谁，不是靠他的出身。
这不就是劳的自由流动吗。你有本事，你就能被举到该去的位置；你没本事，你就退下来。位置向所有人敞开，劳可以凭着贤和能，自由地流到它该去的地方。《礼记》把这个叫大道之行，把它放在最高的位置上。请注意，老祖宗心里最好的那个世道，恰恰是一个劳能自由流动、人人凭本事上位的世道。这一点，跟前面讲的墨子有能则举，是一条线上的。
四、可是这样的流动，也有它的窄
可是不能把最早那个流动，想得太美。它流动，是真的；可它流动的范围，很窄，很小。
那一小群人，就那么几十个、上百个。劳能流动，也只是在这几十个人、这几样简单的活里头流动。你能从打猎换到看火，可你换来换去，出不了这个小圈子，也做不了什么复杂的事。因为事情就那么几样，人就那么几个。它的流动是自由的，可它的天地是极小的。就像一滴水在一个小碗里，它能自由地晃，可它晃不出这个碗。
这就带出一个很深的道理。完全的自由流动，是跟简单、跟小连在一起的。事情一简单，人人都能上手，劳当然能自由地流。可是事情一复杂，要学十几年才会一门绝活，这时候，劳就没那么容易流了。你不能昨天种地、今天就去做那台数控机床。人类后来走的路，是把事情越做越复杂、越做越大，天地越来越宽。可就在这个变宽的过程里，那个最早的、完全的流动，一点一点被锁住了。下一节，就去看，劳是怎么被锁住的。
五、这一节立的位置，过渡到下一节
好，这一节立住了两件事。
第一件，什么叫劳的流动：一个人手上那一份劳、那一身本事，能不能自由地从这个位置挪到那个位置。这件事比量劳还根本，它决定了一个人是被位置锁死，还是能凭本事走到该去的地方。第二件，人最早的社会，劳是完全流动的，因为事情简单、人人能上手；老祖宗把这个人尽其才、选贤与能的世道，叫做大道之行，放在最高的位置上。
这一节立的位置是：劳能自由流动，是人最古老、也最被老祖宗看重的一种状态；可它跟简单、跟小连在一起，天地极窄。
那么，当人把事情越做越复杂、天地越做越大的时候，那份最早的自由流动，是怎么一步一步被锁住的。是什么东西，把一个人钉死在了他出生的那个位置上。下一节，就去看这一把锁：身份。也去看，是什么撬开了它。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
下一页