第五卷 第十三章 第三节
被抢者的应对，接受、对抗、自强
前面几节，把抢者怎么抢、抢到多深、抢完怎么用条约盖章，强者那一边摆得差不多了。可被抢者一直被搁在被动挨抢的位置上，像是只能干等着。这一节替被抢者翻一翻身，看清一件事，面对抢者，被抢的国家从来不是只有干挨着这一条路，历史上的被抢者，站过三种很不一样的位置，接受、对抗、自强。孟子早把最深的一层点破了。
「生于忧患，死于安乐。」【孟子】《孟子·告子下》
忧患使人活，安乐使人亡。被抢者眼下的处境是一场大忧患，而上几节讲的那种金玉满堂、安享太平，反倒藏着败亡的危机。先说在前头，摆这三种位置，不是给被抢者开药方，位置学不开药方，只摆位置，三种各有来由、各有代价，没有哪一种天生高、哪一种天生低。
一、第一种，接受
接受，是承认力量悬殊，把抢者开出的条件认下来，纳入对方的体系，换一口生存的气。清末那一连串不平等条约逐条认、逐条签，是一种接受；历代周边小国向中原朝贡称臣，用名义上的臣服换实际的安稳通商，也是一种接受；许多被殖民地早期，旧贵族选择和殖民者合作换取地位保全，同样是接受。
接受要两面看。一面，接受能保命、能保住一部分，打不过时硬打可能连根被拔掉，认下来至少留住人、留住地、留住翻身的本钱，识时务有时不是怯懦，是冷静的算计。另一面，接受是把主动权递到对方手里，今天让一步，明天可能让两步，温水里的青蛙，等水烫起来已经跳不动了，走到极端甚至滑向最深的佔位，连＂我是谁＂都交了出去。
所以同是接受，还分两种。一种是留着底线的接受，认下眼前打不过的事实，却把根、把人、把翻身的种子悄悄护住，等一个时机；一种是没了底线的接受，一让再让，让到把自己整个让没了。前一种是蹲下去为了将来跳起来，后一种是蹲下去就再没站起来。差别不在接受这个动作，在接受的时候，心里那条底线还在不在。
二、第二种，对抗
对抗，是哪怕力量不对等，也要起身抵抗，用意志和血肉挡住抢者的脚步。二十世纪那场去殖民化，靠的就是一个又一个被殖民者的对抗。越南先抗法再抗美，几十年把强大得多的对手拖走；印度走的是另一种，甘地的非暴力不合作，用整个民族的不配合让殖民统治维持不下去；中国的抗日是对抗里分量最重的一场，正面战场的会战、敌后战场的牵制，整个民族顶住了一场实力悬殊的入侵，也正是这场对抗，挫败了上一节讲过的那次佔位企图。
对抗也要两面看。一面，对抗能把一个民族的意识唤醒，能把翻身的力量一点点攒起来。对抗的形态不止硬拼一种，甘地那样整个民族不合作是对抗，文人著书立说唤醒人心也是对抗，形式可软可硬，内核一样，就是不认这个被抢的位置，要把它顶回去。尊严这东西有时比土地金银更要紧，土地丢了还能挣回来，这口气一旦丢了就再难站直。另一面，对抗的代价极重，力量悬殊时硬抗往往要付出城破人亡的牺牲，也未必都能成，历史上多少次抵抗最后被压了下去，徒留一段悲壮。对抗是一条要用极大牺牲来铺的路，走上去之前，没人能保证走得到头。
三、第三种，自强
自强是第三条路，不急着低头，也不急着硬碰，而是埋下头去，把自己的产能和武备一寸一寸补起来，从根上改掉＂被抢者＂这个位置本身。前面反复讲，被抢者之所以被抢，是金玉满堂却守不住，那么自强要补的，正是＂守不住＂这一头。
中国近代的洋务运动是一次自强的尝试，办工厂、造枪炮、建海军，虽然甲午一战暴露了它的半途而废，但方向是对的；此后几十年的工业化，是更彻底的一次，从样样依赖进口，到一点点建起完整的工业体系，从一穷二白到高铁成网，用几代人的力气，把自己从＂守不住＂挪向了＂守得住＂。日本明治维新，是自强这条路在近代最快的一次，一个本要被炮舰逼着签约的岛国，几十年学工业、练新军，硬把自己从被抢者的位置上拔了出来。
自强也要两面看。一面，自强是三条路里唯一能从根上改变位置的一条，接受改不了被抢的命，对抗只挡得住一时，唯有把产能和守备补起来，被抢者才能真正不再是被抢者，这是最难、却最实在的一条。另一面，自强极难，要有足够长的太平窗口、几代人咬牙的积累，稍一中断就前功尽弃。更要紧的是，自强还藏着一个陷阱，日本就是现成的教训，它自强成功却没有停在＂守得住＂，而是顺势走向向外扩张，从被抢者一步步变成抢者，去抢别人。自强补上了守备，却没补上＂抢与被抢＂这个循环本身，位置换了，游戏没变。
四、这三种位置，常常不是单选，而是接力
一个被抢者，往往先用接受换来一段喘息，再借这段时间埋头自强，又在自强还没成的当口被逼着起身对抗。中国近代这一百多年，接受、对抗、自强几乎是轮着、叠着上演的。它们不是三条岔路让你挑一条，更像三段台阶，被抢者在哪一格往往身不由己，是当时的力量对比把它推到那一格上的。
五、这一节立的位置
这一节立第四十层，被抢者面前有三种位置，接受换生存、让渡的是主权，对抗保尊严、付出的是代价，自强改位置、要熬过漫长积累，还得小心别在补上守备之后，自己变成下一个抢者。三种没有高低，但有一个共同的边界，都还在＂抢与被抢＂的框架之内。
接受是认下被抢，对抗是顶住被抢，自强是让自己不再被抢，可自强成功之后呢，日本的例子摆在那里，自己成了抢者，去抢下一个守不住的国家，循环又转了一圈，只是位置上的人换了。三种应对回答的都是同一个问题，＂抢已经来了，我该怎么应对＂，没有一种回答了那个更深的问题，＂怎么让抢这件事，从根上不再发生＂。而抢的根前面早就刨出来了，是产能不足，是不够分，顺这条根想下去，真要让抢与被抢的循环停下来，靠的不是哪一种更高明的应对，是让产能大到不必再抢的那一天。这条路怎么走，这一卷只点到这里，真正的出路要等后面讲救人那一卷，位置摆得越透，那条出路才立得越稳。
下一节，也是这一章的最后一节，走到当代，看二十一世纪的国际秩序，给＂抢＂换上了哪些新衣服，又在哪些地方还走着几千年前一模一样的老路，然后从这里过桥。请读者带着被抢者的三种位置，走进下一节。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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