第五卷 第七章 第二节
罪疑惟轻，三千年前的四个字，和比它更深的一层
上一节立了举证方向，三千年前《尚书》写下罪疑惟轻，把怀疑倾向被告。这一节往这一笔里面走，先看这四个字有多深，再看它底下还压着一层更深的东西。罪疑惟轻，假设了罪和无罪本来清楚，只是有疑时该往哪边偏。可如果罪本身就是一个位置呢。
一、先看这四个字，和紧跟着的两句
公元前约一千一百年，《尚书·大禹谟》记下大禹的话。
「罪疑惟轻，与其杀不辜，宁失不经。」《尚书·大禹谟》
罪有疑就往轻里判，与其错杀无辜，宁可放过有罪。前四个字讲怀疑往哪偏，后两句更深一层，讲承担代价的方向。任何司法都会错，错只有冤枉无辜和放过有罪两种，必挑一种当作可承受的代价，老祖宗挑了后者。
到西周穆王时，《吕刑》又补了一笔，把话说得更圆。
「五刑之疑有赦，其罚惟倍，阅实其罪。」《尚书·吕刑》
有疑的先赦，但不是一放了之，还要继续核实，查实了照样追究。疑罪从无常被误解成证据不足就此封案，老祖宗三千年前就讲明白了，赦的是＂疑＂，不是纵真凶，保护无辜和不放真凶，本就不矛盾，两头一开始就都顾到了。
二、后世做到了吗，部分做到，也反复走样
这一笔一路往下传。东汉《九章律》有＂疑罪从赎＂，唐代《唐律疏议》写得更明白。
「诸疑罪，各依所犯，以赎论。」《唐律疏议·名例》
所有疑罪，折算成赎金，而不直接定罪。到清代《大清律例》又细分等级，重大疑罪上奏裁决，一般疑罪折赎减等，轻微的直接释放。
可另一面也得摆。中国历代司法里，刑讯逼供、连坐、告密从没绝迹，＂假定有罪＂反复出现。西方这条脉起得晚，从一二一五年《大宪章》到近代，才把＂假定无罪＂系统化、做得更细。老祖宗讲得早，可讲不等于做；西方讲得晚，却在程序上做得实。时间的先后是事实，做的深浅也是事实，两边并排摆着，谁也不必抬高、不必贬低。
三、可讲到这里必须停一下，前面都藏着一个假设
罪疑惟轻，假设了罪和无罪本来清楚，只是有疑时倾向哪边。可如果罪和无罪本身就不清楚，如果罪本身就是一个位置，而不是一个客观事实呢。把这一层摆出来，才真进了深水。
举几组样本。公元前约一〇四六年，周武王伐纣，在武王看来纣是暴君，在商朝遗民看来武王是犯上的叛逆，谁是＂罪＂。一七八九年法国那场大变革，在一方看来国王罪无可赦，在另一方看来起事者大逆不道，谁是＂罪＂。一八六〇年代美国南北之战，北方说南方蓄奴是罪，南方说北方侵犯各州是罪，谁是＂罪＂。
每一个动了干戈的人，心里都有自己的正义，没有谁觉得自己在为＂非正义＂动手。每一个动作，在动作者自己的位置上都是正义的，只有从另一个位置看，才成了罪。这不只在改朝换代里成立，把尺缩到最小也一样，一件事在做的人看来情非得已，在受的人看来欺人太甚；一句话在说的人看来是直言，在听的人看来是当众羞辱。罪从来不是贴在动作上的标签，是看的人站在哪个位置贴上去的。
四、可这样一来，会不会掉进＂善恶全凭强者定义＂
胜利者写历史，也定义罪。武王成了王，纣就是罪；若武王败了，他就是罪。这样看下去，罪好像全由成王败寇说了算。老祖宗的回答是，既是，也不是。
具体的罪，确实随位置变，这一层是＂是＂。可位置底下还压着一根不随位置变的线，就是＂己所不欲，勿施于人＂。这一根线为什么任何位置的人都感受得到，因为它问的不是＂你做的事在我这边算不算罪＂，而是＂这件事反过来落到你自己头上，你愿不愿意＂。武王也好、纣也好、任何一方也好，把自己摆到对方位置上问一句，答案多半都一样。所以罪是位置，这根线不是位置。这就是老祖宗的分寸，既不掉进＂善恶全凭强者定义＂，也不假装＂善恶有一本人人查得到的账＂。
五、这一节立的位置
这一节立第二十一层，罪本身就是位置，好的判官，只是一个有易位能力的人。判官的真本事，不是＂准确判罪＂，因为罪是位置、是立场、是定义权的产物，没有谁能把位置＂准确＂判出来。判官的真本事，是能站到原告的位置看，站到被告的位置看，站到社会和将来的位置看，几个位置在心里同时摆着，下的判决才接近天道。
公元前约一百年，司马迁写《循吏列传》，里头的好官多有一个共同点，不只听一面之词；约一五〇〇年，王阳明审案，也总先了解被告的家境、动机，不为开脱也不为加重，只为多一个位置看这件事。易位听着像判官的本事，其实是每个人天天在用、又天天用不好的本事。评断身边人时，只站自己的位置，别人每个不顺心的举动都像冲你来的罪；多站一个位置，站到对方那天的处境里，很多＂罪＂就化成了＂难处＂。
可另一面也得摆。判官再能易位，他自己仍站在一个具体位置上，家世、教养、阶层、偏好都在拉着他，完全的易位并不存在；易位能力还是中性的，用得偏了，也能替强者找开脱、给弱者加罪名。所以不存在绝对正确的判决，可即便判决永远不完美，仍要追求易位，因为这是接近天道唯一的一条路。
下一节，法是死的，人是活的。会从大众一句最朴素的老话讲起，看死的法条落到活人身上那一层张力，根子到底在哪。请读者带着＂罪是位置，好判官只是能易位的人＂这一层，走进下一节。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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