第二卷 第二学期 第十四章 第三节
学高为师，身正为范
上一节，我们讲了因材施教。可看清一个孩子的材质，长他的善，救他的失，这一手功夫，得有一个具体的人站在那里，才使得出来。这一节，我们就讲这个人。老师。这一堂课，只讲八个字。这八个字你从小就听过，多半还刷在你母校的墙上。可你未必想过，它有多重：学高为师，身正为范。
一、八个字，两道关
这八个字，是近代一位教育家陶行知立的。
「学高为师，身正为范。」【陶行知】
八个字，两道关。头一道，学高。你自己肚子里得有真东西，才教得出真东西。你自己都是一知半解，站上讲台，讲出来的必然是干的、空的、经不起追问的。学生的眼睛很毒，一个老师有没有货，他们三堂课就摸清了。第二道，身正。你自己得立得住，才配给人做样子。
大家看，这两道关，不是并排的。前一道，讲的是能不能教；后一道，讲的是配不配教。
学高的人，其实不少。翻开任何一所学校的教师名册，学历、职称、论文，一个比一个体面。可身正，是另一回事。它不写在名册上，不体现在职称里，也没有一场考试可以考它。它只体现在一个地方：这个人自己，是怎么活的。
陶行知一辈子，就把这四个字，做给人看了。他放着好好的教授不当，跑到乡下去办学校，自己住最简陋的屋子，和农民的孩子一起吃饭。他不是在讲师道，他是在做师道。
这就是身正为范里那个 ＂ 范 ＂ 字的分量。范，不是范文的范，不是背下来照抄的范。范，是模子。是你这个人本身，成了那个模子。学生天天看着你，一年，两年，十年，就照着这个模子，一点一点被浇铸出来了。
上册第七章讲过墨子站在染缸前那一句：染于苍则苍，染于黄则黄。老师这个位置，就是一口染缸。孩子泡在里头，你是什么色，他就出什么色。这一层，跟你讲了什么，关系不大。
二、韩愈把师道分成三层
老祖宗把这件事讲得最清楚的，是韩愈。一千二百多年前，他写了一篇《师说》，头一句就是：
「师者，所以传道、受业、解惑也。」【韩愈】《师说》
老师这个位置，干三件事：传道，授业，解惑。
授业，是把知识、本事，交到学生手上。怎么解这道题，怎么背这篇文，怎么开这一方药，怎么写这份状纸。这一层，是可以拆开、可以讲清、可以一遍一遍教的。解惑，是把学生心里的疙瘩，解开。这一步为什么这样走，那条规矩为什么这么定。这一层，是讲道理，也讲得清。
传道，最难讲。道是什么？道是一个人遇到没有标准答案的事情时，心里那把尺。是他知道什么该做、什么不该做的那道边界。是他在没人看见的时候，仍然守得住的那一条线。这一层，不是知识，不是本事，不是道理。它是一个人，用一辈子的经历、担当、吃过的亏、认过的错，慢慢长出来的东西。
而韩愈把它排在了第一位。为什么排第一？因为后面那两层，是可以从别处得的。知识，书上有；道理，问得着。可道，你从哪里得？你只能从一个具体的人身上，看来的。
学生看老师怎么对一个成绩差的孩子说话；看他怎么对进办公室来擦地的那个人点头；看他被冤枉了，是怎么忍下来的；看他自己讲错了一句，第二天进门第一件事，是当着全班的面认错。这些，课程表上一条也没有。可这些，就是道。
韩愈还讲过一句更狠的：
「无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。」【韩愈】《师说》
道在哪里，老师就在哪里。一个人身上有道，他就是你的老师，不论他年长年少、地位高低；一个人身上没有道，头衔再大，也不是。
三、《学记》：记问之学，不足以为人师
《学记》讲师道，讲得更不留情面。
「记问之学，不足以为人师。」【礼记】《礼记 · 学记》
光靠背下来的那点学问，不配做人的老师。什么叫记问之学？就是自己没有真正嚼过、消化过、活过，只是把别人的话背下来，再原样吐出去。这样的老师，讲一辈子，讲出来的东西都是干的、死的、没有热气的。学生接到手上，也是干的、死的。一个死的东西，传一百年，还是死的。
《学记》还有一句，摆得更高：
「既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。」【礼记】《礼记 · 学记》
你得知道教育是靠什么立起来的，也得知道它是怎么败下去的，这样，才配做老师。这句话讲的是什么？讲的是一个老师，不能只懂自己那一科。他得懂 ＂ 教 ＂ 这件事本身：什么时候是真的传下去了，什么时候只是热热闹闹地走了个过场。这一层看不清，他就只是一个搬运工。
老祖宗讲师道，讲了四样东西。学，是韩愈讲的学得高，《学记》讲的懂教育规律。身，是陶行知讲的身正为范。道，是韩愈讲的传道排第一。活，是《学记》讲的记问之学不足以为师，你得自己活过。学、身、道、活。两千多年，就立在这四个字上。
四、今天，传道那一层为什么在薄
那我们回头看今天。
一位年轻老师，早上七点半到校，晚上七点走。这十二个小时里，他在干什么？备课，上课，改作业，出卷子，改卷子，填表格，交材料，应付检查，开家长会，回家长的消息。他被考核什么？班级平均分，及格率，优秀率，升学率。这些，都在授业和解惑那两层里。
那传道呢？一个老师对一个学生的做人，产生了什么影响，怎么量？怎么打分？怎么写进年终的表格里？量不了。所以不考。所以在那张排得满满当当的时间表上，它没有位置。不是老师不愿意传道，是他连坐下来跟一个学生好好说十分钟话的空当，都挤不出来。
还有更深的一层。今天讲台上很多年轻的老师，他自己，就是那把统一尺子量出来的。他从小学到大学，学的是怎么答题，怎么提分，怎么进重点。他这一路上，也没有谁停下来，跟他讲过什么是道。他自己那口染缸里，颜色就淡。一个自己没有被染透的人，你让他去染下一代，他拿什么染？
这一层，不能怪他。这里只把它摆出来。你看清楚了，就知道：真正把道传给你的那个人，多半不是站在讲台上、拿着教鞭的那一个。可能是一个你毕业多年才想起来的老师。他没教过你什么大道理，只是有一回，你被人冤枉，全班都笑你，他在门口站住，说了一句：我知道不是你。
那一句，你记了三十年。那就是道。它没有进过任何一张试卷。
五、这一节立的位置，第十四层桩，过桥到下一章
第十四章三节，到这里讲完了，我们把这一层桩，钉死。
这一节讲师道。陶行知八个字：学高为师，身正为范。学高，是能不能教；身正，是配不配教。老师这个位置，是一口染缸，你是什么色，孩子就出什么色。韩愈把师道分三层：传道、授业、解惑，传道排第一，因为知识书上有、道理问得着，唯有道，只能从一个具体的人身上看来。《学记》再补两句：记问之学不足以为人师；不懂教育怎么兴、怎么废的，不配为师。学、身、道、活，四个字，两千多年就立在这里。而今天，考核只落在授业和解惑那两层，传道那一层，在薄。
三节合起来，第十四层位置，就钉在这里：学校担着五层活，教书只是一层；教育的真功夫是看清每一个人的材质，长其善，救其失；而做这件事的，只能是一个立得住的具体的人。教育的真位置，不在课程表里，在人身上。
那么，教这一道，只是文化传下去的一半。另一半，是不教而教的那一道，是孩子在你家里泡了十八年、你根本没有开口教过、他却全学了去的那一道。下一章，我们讲这两道运作：教，和浸。也讲一件今天正在悄悄发生的事：教这一道在加重，浸那一道，在流失。下一章见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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