第六卷 第三章 第二节
四种制度，说到底，都是安置人（下）
上一节，从高处看了奴、社、资三种，剥到最底下，全是安置人。这一节，接着看第四种，共，按需分配，专管那些靠前三种都安置不到、自己怎么也够不着的人。看完这第四种，再把四种底下那一层共同的东西，给你钉死，安置人。钉死这一层，你手里就有了一把比什么制度都管用一万倍的尺子。
一、共，是把够不着的人也安置
往下看最后一种，共，按需分配。
这一种，名头最吓人。一说共产主义，多少人心里就一紧，想到的是充公，是把你的东西拿走、分掉。这里又要请你，把这一紧，松一松，去看按需分配，剥到最底下，是个什么东西。
它干的事，一句话，不管你出没出力、出力多少，只要你需要，就无条件地，给你。你先别急着说这不公平、这养懒人。问你，一个刚生下来的婴儿，他出过力吗？没有。他凭什么有奶吃、有人抱、有人疼？凭他需要。一个躺在床上的病人，一个走不动道的老人，他们出得了力吗？出不了。他们凭什么有人管、有饭吃、有药治？还是凭他们需要。
你看，按需分配，不是什么遥远的、吓人的东西。它就在每一个家里。一个家，爹妈挣钱，可分饭的时候，是按谁出钱多分谁多吗？不是。是孩子要长身体，多给孩子夹一筷子；老人牙口不好，把软的留给老人。家里分东西，从来不按你出了多少力，是按谁需要。这就是按需分配最朴素的样子。
它专管一件事，管那些靠前三种，怎么也安置不到的人。你想，前三种制度，靠的是什么？奴役，靠你能干活；按劳分配，靠你出力；资本，靠你能创造回报。这三种，都有一个前提，你得能出力、能干活、能挣钱。可这世上，总有一大批人，出不了力，干不了活，挣不了钱。刚生下来的婴儿。还在上学、什么都不会的孩子。病倒在床的人。走不动、做不了事的老人。残疾的人。一时栽了跟头、爬不起来的人。这一大批人，靠前三种制度，安置不到。奴役不要他们，不能干活；按劳分配轮不到他们，没力可出；资本看不上他们，创造不出回报。他们，是从前三张网的网眼里，漏下去的人。
那这一大批漏下去的人，谁来接？按需分配来接。它说，你出不了力，不要紧；你挣不来钱，不要紧；你只要是个人，你只要需要，该给你的，就给你。孩子的学，无条件给，于是有了公立学校。老人的养，无条件给，于是有了养老的保障。病人的医，无条件给，于是有了急诊不拒诊。穷到揭不开锅的，无条件给一口饭，于是有了救济。它把前三种制度漏下去的那一大批人，一个一个，从网眼底下，接住，安置好。
所以按需分配这一种，剥到最底下，还是安置人。而且它安置的，是最难安置的那一批，那些靠自己怎么也够不着、最容易被这世道漏掉的人。它是这世道，兜在最底下的那张网。前三张网漏下去的，全靠它兜住。一个社会，要是没有这张兜底的网，那些婴儿、病人、老人、栽了跟头的人，就真的没人接了，就摔到地上、摔死了。
老祖宗也早把这份心，讲过了。孟子说，要让百姓养生丧死无憾，活着的时候养得起，老了死了送得起，没有遗憾，这才是王道的开头。这份让最弱的人也有得活、有得养的心，就是按需分配兜底的心。
你别一听按需分配，就觉得它是要养懒人、是不公平。你把它放回家里看，就全明白了。一个家里，三岁的娃娃不挣钱，八十岁的老人不挣钱，可没有哪个当爹妈的，会因为娃娃不挣钱就不给他饭吃，会因为老人不挣钱就不给他养老。家里这口锅，从来是按谁需要分的，不是按谁挣钱多分的。按需分配，说穿了，就是把一个家里这份天经地义的心，放大到整个社会。它不是要养懒人，它要兜的，是那些根本没法靠自己挣饭吃的人，婴儿、病人、老人、残疾的、一时栽了跟头的。这些人，哪一个不是你我都可能变成的？你也当过不会挣钱的婴儿，你也会老到挣不动钱的那一天，你也可能哪天病倒、栽个跟头。按需分配这张网，兜的不是别人，是每一个人都可能掉进去的那一刻。
二、四种，底下是同一样东西
四种，剥完了。奴，社，资，共。一路看下来，现在把那一层共同的东西，给你钉死。
你回头看这四种。奴役，把人圈起来安置，手段最恶劣。按劳分配，按你出的力安置你，给你公道和自由。资本，把人聚起来安置，产能最大，安置的人最多。按需分配，把够不着的人也安置，兜在最底下的那张网。
四种，名头吵了一百多年，吵得你死我活，仿佛是四个不共戴天的仇家。可你从高处，把名头剥光，往最底下看，它们底下，是同一样东西。安置人。让人，有地方待，有饭吃，活下去，活安稳。说四个字，安居乐业。
你别小看这四个字，安居乐业。这是人类几千年，做梦都想够着的那个东西。一个人，要的到底是什么？剥到最底，不就是有个安稳的地方住，有口饭吃，干着一份能养活自己和家人的活，晚上睡得着觉，明天有个盼头。这就是安居乐业。一个孩子要的是这个，一个老人要的是这个，那个扛水泥的、那个开小店的、那个坐办公室的，要的都是这个。古往今来，所有的制度、所有挂着大旗的主张，剥到最底，要是它真为人好，它要给人的，就是这四个字。给得到，它就是好制度；给不到，它就是坏制度。就这么简单。那些把事情搞得云山雾罩、吵得你死我活、逼着你站队选边的，往往，恰恰是把这四个字给忘了的人。
这一层，是这一整章、甚至这一整本书，最要紧的一个落点。你把它钉死在心里，往后看这世道的一切经济上的争吵、一切挂着大旗的主张，你就有了主心骨，不会被那些名头唬住、绕晕。四样安置人的工具，本该搭着用、补着用，奴役那一样手段坏透了、得防着别让它复活，另外三样，按劳的、聚力的、兜底的，本就该拧成一股，把人安置得又稳又好。可这一百年，人们没把它们当四样工具，当成了四面你死我活的旗。举这面旗的，骂举那面旗的；信这个主张的，恨信那个主张的。吵到最后，把脚底下那一层共同的东西，安置人，给吵忘了。旗举得越高，人，反倒被安置得越差。
三、一把比主义管用一万倍的尺子
这一层钉死了，你手里就有了一把尺子。一把比什么制度都管用一万倍的尺子。
从今往后，你再看任何一种经济制度、任何一套办法、任何一个挂着大旗的主张，你别问它叫什么名头，别问它举的是哪面旗。你就问它一句话，它，有没有把人，安置好？
把人安置得越稳、越饱、越有尊严，它就越是在干正事，不管它叫什么。把人安置坏了、把人逼得没活路了、把人从网眼里漏下去不管了，它就是在干错事，哪怕它把旗举得比天还高。
你拿这把尺子，回头量一量那场吵了一百年的架，你就明白那场架有多冤了。吵架的双方，举着不同的旗，喊着不同的名头，骂对方是仇敌，可他们底下踩的，是同一样东西。都是想把人安置好。社会主义那一套，按劳安置；资本那一套，聚力安置；共产那一套，兜底安置。它们本来该是一个人左右手里的四样工具，该搭着用、补着用。可这一百年，人们把它们当成了四面你死我活的旗，吵到最后，把脚底下那一层共同的东西，给吵忘了。
这就是从高处，要你看清的头一件大事。把旗放下。把名头之争放下。回到那一层共同的东西上来。经济这件事，从来不是哪面旗赢、哪个名头对。经济这件事，就一件，把人安置好。
你手里有了这把尺子，你这辈子，就不会再被那些名头，绕进去、唬住了。从前，人家拿个主张的大旗往你跟前一举，你就慌了，你就觉得得站个队、得选个边，选错了就是敌人。现在你手里有了这把尺子，你不慌了。不管谁举着多大的旗、喊着多响的口号，你就拿这把尺子去量它一量，问它一句，你把人安置好了没有？把人喂饱了、安顿了、活得有尊严了，那它就是好的，它叫什么名头不要紧。把人逼得没活路了、漏下去没人管了，那它就是坏的，它的旗举得再高也没用。一把尺子在手，天底下所有的名头之争，都得到你这把尺子跟前，老老实实，过一过秤。
四、工具是死的，全看握工具的那只手
四种制度，是安置人的四样工具，没有哪一样是天生的善，也没有哪一样是天生的恶。连奴役，剥到底也是想圈住人、留住人，只是手段坏透了。工具是死的，往哪个方向使，全看握工具的，是一双什么样的手。
这句话，你要记牢，因为它是这一整章往下走的钥匙。上一节讲资本时，就跟你点过，资本这件工具没有方向，往哪走，看握它的那只手。现在你把四种制度全看完了，你更该明白，这四样安置人的工具，本身都是好的、都是中性的，它们落在一双好手里，就把人安置得妥妥帖帖；落在一双坏手里，就被使去锁人、榨人、把人往绝路上推。
你看明白这一层，你就知道，往下这一章，要带你去找的，是什么了。不是去找一个坏的名头、坏的制度，去把它打倒。四种制度都是好工具，没有一样该被打倒。要带你去找的，是那双手。是今天攥着这四样工具、却把它们使去锁人榨人的那双手。这一章往下，救奴、救劳、救资，一路救人，救的都是被那双手锁住、榨住的人；而那双手，会一层一层，带你看清它、走近它，最后你会发现一件你想不到的事，连那双手，也是一只被锁住的手。这些，都是后话。
那么，这四样安置人的工具，今天，落在了一双什么样的手里？它们被使向了哪个方向，是把人安置得更好，还是反过来，把人一个一个，往绝路上推？这一章往下，一种一种，带你去看。先从最沉重、你以为早就死透了、其实换了身皮还活着的那一种，看起，奴。下一节，带你去，把还被它锁着的人，认出来，放出来。