第三卷 第四十八章 第三节
基础托着上层，不是基础决定一切
上一节把功认了，也把来路指了。剩下最后一件事：那一句白话里有两个字，要单独拿出来看一看。那两个字是决定。经济基础决定上层建筑，这一句里，决定这两个字用得很满。这一节要做的，是把这两个字换掉，换成一个更贴事实的字。换完之后会发现，那一句不但没有塌，反而站得更稳了。这不是驳它，是替它把一个太满的字松一松。
一、决定这两个字，说得太满了
决定的意思，是底下是什么，上面就一定是什么，一一对应，没有第二种可能。若真是这样，那么只要看清一个地方的人怎么吃饭、怎么做工、怎么分东西，就能把它的法令、规矩、风气一条一条推出来，一条也不会错，连细节都能说准。
拿事实照一照就知道不是。最省事的照法，是找两个底下那一层几乎一模一样的地方，看它们上面那一层是不是也一模一样。这样的例子不必往远处找，一间厂里就有。
那间椅子厂有两个车间，用的是同一批机器，一样的工资表，一样的考核，一样的料，连活都是同一批单子分下来的。可这两个车间的样子完全不同。一个车间里，师傅肯把压箱底的手法教给徒弟，出了次品有人自己站出来说这一件是我的，交接班的时候上一班会顺手把机器擦一擦；另一个车间里，谁也不肯多说一句话，出了事先看这是谁的责任，交接班的时候机器上那一点铁屑，照旧留给下一班去收拾。
底下那一层一模一样，上面这一层差得这么远。差的是什么？工资表上找不到，考核表上也找不到。多半是带头那两三个人平日里怎么做事，是这几年一点一点积下来的那一股风气。这一层第三学期讲过：同一套机制，落在两个地方，跑出两个完全不同的结果。
二、所以该用的字是托
既然不是决定，那该用哪一个字？这套书用的是托。托的意思很实在，也很好懂：没有它，上面立不住；有了它，上面长成什么样子，还没有定。房子最好懂。地基不牢，楼一定塌，这一头是死的，没有商量。可地基牢了，上面盖几层、开几扇窗、门朝哪一边、屋里怎么住人、住得和气不和气，地基一个字也管不了。地基管的是能不能立住，不是长成什么样。
底下那一层和上面那一层，正是这个关系。仓廪不实，礼节一定守不住，这一头是死的；仓廪实了，那个地方会长出什么样的规矩、什么样的风气，人跟人见面是客气还是提防，这一头是活的，还没有定，也定不了。
把决定换成托，那一句就成了：经济基础托着上层建筑。少了一分斩钉截铁，多了一分站得住。而且它跟管仲那十二个字对得更齐了：管仲说的是仓廪实则知礼节，他用的是则，不是必；他说的是有了前面才谈得上后面，没有说有了前面后面就自动出来。
三、两个字之差，差在人还有没有余地
这一个字换得值不值？值，而且差别很大，差在一件顶要紧的事上：人还有没有余地。若是决定，那么一个人生在什么样的地方、什么样的家里，他这一辈子怎么想、怎么做、成什么样的人，就大体上定了。他自己那一份心思、那一点犹豫、那一回选择，不过是底下那一层顶出来的一个影子，做不得数。照这个说法，那位在荒年里把最后半袋米分给邻居的人，就成了一件说不通的事。
若是托，那句话就换了：地面实不实，管着他能不能站住；站住了以后往哪里走，他自己还有一份主意。上一节说过，那半袋米之所以让人敬重，正因为他是在地面不实的时候，多做了一件本来可以不做的事。
第四十一章立过一句：位置不是身份。这一节是那一句往上抬了一层。底下那一层给的是位置，不是判词；它把人放在某一处，可它没有替这个人把话说完，也没有替他把路走完。
这也正是这一整套书为什么不肯用那个满字。用满了，人就成了被推着走的东西；换成托，人还站在那里，还得自己走。
四、还有一头：上层会回过来拉住基础
把决定换成托，还带出另一件被那两个字挡住的事：这两层不是单向的。第一学期立的第一条就是制约是双向的。这一条在这里一样管用。底下顶着上面，上面也回过头来改底下。
最清楚的例子是那些孩子。他们本来在井下，是底下那一层把他们推进去的：矿上要人，个子小的钻得进去那些窄道，工钱又便宜，一个大人的钱可以雇三个。后来是一纸法把他们拉了出来。法是上面那一层的东西，可它一下去，底下那一层的做法就得跟着改：矿上得另想办法，得多雇成年人，得添机器，得把那些窄道改宽。
再看第四十七章讲的那两道墙。一道令下去，只许那几家做这门生意，那道墙就砌起来了；另一纸文书下去，那道墙的期限到了，路就通了。上面那一层的一句话，能让底下那一层的棋盘变大，也能让它变小；棋盘一变，底下那四把尺的分寸跟着全变。
所以这两层是互相咬着的。第四十七章说制衡的第一条路是人还能说话，而那一张让两头都能说话的桌子，正是上面那一层给的。底下没有那张桌子，两千一百年前那一场架也吵不起来。
五、这套书自己的根，还在底下再垫一层
到这里，还要补上最后一层，也是这套书跟那一句白话最不一样的一处。把决定换成托之后，剩下一个问题没有答：同样的地基，为什么长出不同的楼？那间厂两个车间，底下一模一样，上面差得那么远，差的那一样到底是什么？
这套书的答法是：还要往底下再垫一层。经济是基础，政治和法令是上层，可基础底下还有一片土，那片土叫文化。人怎么看待欠了人情要不要还，怎么看待占了便宜算不算体面，怎么看待一个做不动的老人该不该被好好养着，这些东西不写在工资表上，也不写在法令里，谁也没有教过，可它们天天都在起作用。带头那几个人怎么做事，正是从这一片土里长出来的。
所以严格说来，这套书摆的位置是三层：文化是根，经济是基础，政治法律是上层。那一句白话摆对了中间和上面的关系，只是没有再往下摆那最后一层。这一层不在这一章讲透，第五十章会正面讲。这一节只把位置摆好，不抢它的话。而摆好这个位置，恰恰又落回页尾那六个字：那一句白话讲清了的，认给讲的人；讲不到的那一份，往下再挖，挖到老祖宗那片土里去。
这里要防最后一个误会：说基础只是托着，不等于说底下那一层不要紧，可以不必管。恰恰相反，正因为它只管能不能立住这一件事，这一件事就必须办到。地基管不了楼盖成什么样，可地基一塌，什么样的楼都保不住。所以这一卷讲了整整四个学期的经济，讲的正是把地基办结实；至于地基上要长出什么样的日子来，那要靠上面两层，也要靠底下那一片土。
六、本节立明的一层，也是这一章的收尾
这一节立明的是一句：基础托着上层，不是基础决定一切。托的意思是没有它上面立不住，有了它上面长成什么样还没有定。地基不牢楼一定塌，地基牢了盖几层开几扇窗，地基管不着。这一个字换下来，人就还有余地：地面管着他能不能站住，站住之后往哪里走，他自己还有一份主意。而且这两层是互相咬着的，一纸法能把孩子从井下拉出来，一句令能让棋盘变小或者变大。
把这一章三节合起来：物质在前，这道位置没有例外，可它说的是次序不是高下；那一句好白话照收，可它讲的那道位置管仲早了两千四百年；而它那个决定用得太满，换成托才站得住，底下还得再垫一层文化那片土。
基础和上层的关系立稳了，跟着就有一个很实在的问题：这两层之间那道界在哪里？管钱的那一头和管令的那一头，各自到哪里为止？下一章讲这个，讲的还是老祖宗那一句：不在其位，不谋其政。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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