第三卷 第三学期 第三十一章
劳，是会流动的
先看两个一样聪明、一样肯学的孩子。一个有安静的书桌，有先生，有摞得高高的书，考坏一回，家里还供得起他再考。另一个从小就得下地，因为他一低头，就是要吃饭的弟弟妹妹。他们在法律上一样自由，都可以去考、去闯。可头一个孩子的聪明流到了它该去的高处，第二个孩子一模一样的聪明，堵死在了原地。把这两个孩子记在心里，因为这一整章，冲的就是那把堵死了第二个孩子的暗锁。前面几章把劳量清楚了，可量清楚还不够，因为同一份劳，钉死在一个人身上不许动，和能自由挪来挪去，是两个世界。这一章讲劳的流动，它比量劳还要根本。
第一节回到最早的社会，发现出人意料的一件事，那时候劳是完全流动的。一小群人靠打猎、采果、看火过活，谁干什么并不钉死，劳流到哪里缺就补到哪里，今天身子壮的去打猎，明天崴了脚就留下看火，换一个人去。为什么最早反而最流动，因为事情简单，不是要学十几年的绝活，正常人都能上手，随时能补上任何一个位置，劳随时能挪，那是一个没有门槛、也没有锁的世道，劳像水一样，哪里低就流到哪里。《礼记》把这个世道记着，放在最高的位置上，大道之行也，天下为公，选贤与能，一个人到哪个位置靠贤和能，不靠他爹是谁，这就是劳的自由流动，跟墨子有能则举是一条线。可这一节不把画面说得太美。那份流动是自由的，可天地极小，几十个人、几样简单的活，一滴水在小碗里能自由地晃，却晃不出那只碗。完全的自由流动跟简单、跟小连在一起，而人后来走的路是把事情越做越复杂、越做越大，就在这个变宽的过程里，那份最早的、完全的流动，一点一点被锁住了。
第二节讲劳是怎么被锁住的。事情一复杂，位置分出高低，坐高位的人就把位置跟血脉绑死，好留给自己的子孙，身份这把锁就锁上了。它把选贤与能整个反了过来，让人凭出身而不凭本事，把千千万万人那一份金贵的劳钉死在原地锈掉。导读走近一个铁匠的儿子，他脑子清楚得能替一方百姓拿主意，可他是匠户，世世代代就得打铁，那一颗能安邦定策的脑子，跟着那双手一起在铁砧上锈掉，不是他不肯努力，是那把锁在他出生那一刻就锁上了。人不甘心，想出了科举，一张不问出身的考卷，把血脉那把锁撬开一条缝，铁匠的儿子只要读得进书，就真有一条从底下往上走的路。可这本书讲好处不讲过头。这条缝只是一条缝，不是一扇大开的门。它只对读书这一门开，会打仗、会种地、会做器物它都量不着，而读书要本钱，要闲工夫、要书、要先生，一个三餐不继的人家供不起。唐太宗看着新考中的人一个一个进来，一句话说尽两面，天下英雄入吾彀中矣，开放的一面是不问出身请来了天下的能人，收拢的一面是这些能人全被收进上头设好的框子里，只给一条朝着做官去的路。它真的开了，可开得有限，方向也是安排好的。
第三节挖到最底。我们很容易以为，把身份那把锁一砸、宣布人人自由，劳就流动了。可门上的锁砸了，推门一看，门外是沼泽、是一堵墙，你还是走不出去。砸锁只是把明面上的拦阻去掉，能不能真走出去，看门后有没有一条能走的路。那条路有个名字，叫机会，是你想学新本事时有地方、有工夫、有本钱，是那个活的门真的对你这样的人开着、不是暗地里只留给某些人，是你摔了一回还有再来一次的余地、不至于一次踏空就万劫不复。有了机会，穷孩子那一份劳才真能从底层流到高处，没有机会，光有一纸自由就是嘴上说说，因为那条路从来没为他这样的人铺过。两个聪明孩子把这件事讲白了，堵死第二个的不是身份那把明锁，是机会的缺，一把写不在任何纸上的暗锁，藏在有没有书桌、有没有那一点闲工夫、摔了还爬不爬得起来这些地方。导读还把这一层接到前面几章上，上一章那把能讲人情、能照顾落难者的评估尺，做的正是这件事，伸手补机会，好让一份劳流得动，而荀子明分使群，要是一大批人的劳因为没机会而流不动，这个群就没抱到最紧。所以补机会不是发善心，是补整个群的力气，它悄悄通向后半学期。孔子替这一章收尾，讲机会该怎么给，不愤不启，不悱不发，最好的机会不替你走那条路，是在你憋足了劲要走的那一刻，替你把挡在前头的那点东西挪开。
这里是方法，这里是你带走的东西。方法是不认那个太顺的词，往它底下再挖一层，发现纸面上的自由不等于脚底下的路，流动的真实条件是一样你能指得出来的实在东西，机会，不是流动这个口号。你带走的是两样。头一样，是看自己、看身边人的一双更真的眼，一个有真本事的人走不动，问的不是他自不自由，是那个机会在不在，那张书桌、那点工夫、那个摔了还能起来的余地，而那把锁是暗的，你砸也砸不着。第二样，是一份群的道理，不只是心肠的道理，替别人补上机会不是行善，是把整个群自己的劳用起来，不让一份聪明烂在原地，这也正是这本书接下来好几处要讲 ＂白给出去的东西＂ 的缘由。这一章还留下一片连流动都碰不着的劳，母亲手上那一份，老人手上那一份，没有价钱、无处叫卖的劳，把你交给下一章，去看那些量不出来的劳。
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功劳归老祖宗，错误归小雷。