第三卷 第一学期 第五章
司马迁那双看利的冷眼
从天还没亮的集市起。已经有人在支摊子了，挑担的、赶车的、扛麻袋的、讨价还价的，人挨着人。他们为什么起这么早，为什么在这里挤。为了利。把镜头拉开，同一件事也在朝堂上（官员争一个位置）、边关上（将军争一份军功）、书院里（学生争一个功名）发生，只是那个利换了个名字。这一堆挤挤挨挨的人，就是这一章的起点，因为司马迁也从这里起。管子和孟子告诉我们先把人安顿住，司马迁问的是下一句：人安顿住了以后，他往哪里走。而他用一双极冷的眼睛来回答。
这一章分三节。
第一节看司马迁怎么写他的《货殖列传》，发现他的方法就是本书自己的方法。他不立公式、不下定义，把每一处观察都嵌进一个真人里：范蠡三聚千金三散，子贡的财路替老师的名声开道，白圭人弃我取、人取我与，让利的规律从人身上自己站起来。然后他甩出两句：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，最狠的是它穿透一切等级，王侯与贩夫一视同仁。这不是待论证的命题，是地基：先认下人是什么样，再谈怎么办。这双眼是冷的，正因为冷才看得见人，骂一句贪，那个活人就不见了。一千九百年后斯密搭出同一个形状：晚饭桌上的肉不是来自屠户的好心，是来自他的自利。这一卷据实记下斯密把观察拧成系统的专业活，同时把它当作两人各摸一角的同一道位置。并立本卷一条根：逐利是本能本职、不是邪恶，但本能不是许可证，水往低处流是本性、漫上来淹村还得治。
第二节接司马迁下一句「富者人之情性，所不学而俱欲」，看它怎么堵死一条路。它堵的是靠教化把欲望从心里刷掉那条路，那个诱人的念头：只要把人教得够无私，分配就自己解决了。不学而俱欲，说明它长在骨头里、没法用不教去掉，第三学期讲按需分配还要撞见这颗钉子：完全单一的共产社会是偽命题，因为私欲是生命级的规律。老祖宗不刷掉这份欲，而是养它。司马迁排了治国者对百姓求利的五种态度，从「善者因之」一路到「与之争」，把对着干排在最末，不是最坏而是最没用，像一个人跟一条河吵架。然后他把话说准：想富是本性、无对错，怎么富是行为、有对错，混在一起不是伪善就是耍赖。这一节收在近处，一位守财到死的老太太，走近看不是钱奴，是在守那个攒下这笔钱又先走了的人，她坐在奴位上，锁她的主是一份放不下的情。
第三节问那个硬问题：一件东西摆在你面前，它的价值，是谁造的。司马迁用十六个字回答：待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之，四个位置一棒接一棒，一碗饭要四个人才到你嘴边。这是整整一学期的门槛，因为有一套著名的算式卡在这里：产品是工人造的，所以价值归工人。两句话长得像，中间却隔着一条深沟，一句说谁的手动了，一句说这东西该算谁头上，那套算式一步跨了过去。价值不是一个位置造的，是四个位置一棒一棒递下来的，而司马迁一个也不排名次，在一个把商压后的时代里，把商坦坦荡荡摆进农的同一排。那条链子上多出来的一段价钱，不是凭空长出来、也不是被谁一把攥走，它沿着链子分成份，第二学期要算成七份，立在那句话上：剥削是道德判决，分配是位置事实，本卷只摆位置不下判决。链子只是变长了，长到矿工看不见自己挖的东西变成了什么、你也看不见手里这个东西是谁先碰过的，看不见就以为不存在，这是偽换的又一层皮。
这就是这一章交到你手上的方法。别因为一个人逐利就骂他，也别把多出来那一段价值读成一只手的偷窃。你带走的，是那双看得见人的冷眼，和那盏架在深沟上的十六字的灯，好让你手里拿着一件东西、有人说某一个位置造了它的价值时，你能把递到你手上的那四个、那几十个人，一个一个数出来。
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功劳归老祖宗，错误归小雷。