第三卷 第四十五章 第三节
和而不同，不是同而不和
这一章讲共处，讲到这里，界的道理已经摆完了：四样各有各的位，越界只有管过了头和放过了头两种，拉手的办法是三问，而越界常常是补位。剩下最后一件事，是给共处这两个字找一句压得住的话。
这句话老祖宗早就留下了，只有六个字：君子和而不同。出自《论语 · 子路》，下半句是小人同而不和。这一节把这两句拆开，看清和与同差在哪里，也把这一章收住。
一、同而不和，是什么样子
先看下半句，因为它更常见。同而不和的样子是：表面一模一样，底下各怀各的。一间厂里开会，说今年要把质量提上去，一屋子人都点头，没有一个人反对。散了会，管料的照旧进那一批便宜料，管工序的照旧不肯改自己那一道，管销的照旧接那些交期赶得要命的单子。人人都说了同一句话，人人都没有动一动。
这就是同：把不同的说法先抹掉，抹到会场上只剩一个声音。抹掉之后场面好看，也好交代，可那些没有说出口的分歧一样也没有少，只是从桌面上挪到了桌子底下，挪到了各人心里。
桌面上的分歧可以商量，桌底下的分歧只能各干各的。所以同而不和的地方，往往看着最太平，一团和气，事却最办不成；一旦出了事，也最没有人肯站出来担。
二、和，是让不同各在其位
再看上半句。和不是没有分歧，恰恰是分歧都在，而且都摆在桌面上，各说各的道理，最后凑成一件办得成的事。那间厂里若行的是和：管料的说便宜料省了多少，管工序的说这批料害他多返多少次工，管销的说客户到底在乎什么，三个人各说各的，吵上一场，脸也许红一红，最后定下一条大家都能照着做的办法。三个人一个也没有被说服，心里各自还留着自己那本账，可事情办成了。
和与同的分别，就在这里：同是要人先一致，事再往下走；和是让人各在各的位上说话，事在中间往下走。前者省事，可省掉的是真话；后者费事，费的是工夫和脾气，可留下的是真事。
第四十三章讲过晏子那口羹：水火醯醢盐梅样样下足，各是各的味，凑在一起成了新的一味；若拿水去调水，谁还肯喝。那口羹讲的就是这一层。四把尺就是那几样料，各有各的味，谁也不必变成谁，也谁都不能少。
这里顺手要防一个误会：和不等于永远吵。吵是手段，不是本事。有的地方天天吵，吵完什么也定不下来，一件事拖三年，那不是和，那是各不相让。和的记号很简单，看它最后定不定得下一条大家照着做的办法，定下之后，反对过的人肯不肯照着做。定得下，做得动，那才叫和；定不下，或者定下了各干各的，那还是同而不和的另一副样子。
三、和要两个条件，缺一个都成不了
和不是天上掉下来的，它要两个条件，前面两章各立了一个。头一个条件是各自完整，这是第四十三章立的。工资表要真拉得开，兜底要真兜得住，本钱要真给得着，那道墙要真被看得住。四样各自站直了，才有东西可和；四样都办成半样，那不是和，那是一锅以水济水的东西，什么味都有一点，什么味都不成。
第二个条件是各守其界，这是这一章立的。各自完整而不守界，四样就打架：量需要的手伸进工资表，量付出的手伸进病房，谁也不服谁，天天顶牛。守界而不完整，四样就变成折中的半样，看着相安无事，桌面上也不吵，其实一件也没有办成。
所以完整和守界，是和的两条腿，少一条都站不住。完整是让每一样长成它该有的样子，守界是让它长在该长的地方。合起来才是那句话：万物并育而不相害，道并行而不相悖。
这两个条件也解释了一件事：为什么和这么难。因为它同时要求两样看着相反的东西，既要每一样都硬气，又要每一样都知道到哪里为止。硬气容易，知止难；一心想着知止的人，又常常软下来，办不成自己那一件事。
四、和是要人一年一年去调的
还有一层要说清楚：和不是一次定好的格局，是一件天天在调的活。晏子讲那口羹的时候有一句最实在的话：火候要看着调，味道浓了要济一济，淡了要添一添。一锅羹调好了，也不能盖上盖子走开就算完事；火大了要退火，水少了要添水，人一走开，羹就坏。
四样之间的界也是这样。哪几件事进那张不按付出分的单子，兜底兜到什么分寸，那一格该多大，哪些约算数、哪些约不许写，这些都不是一次定死的。一百多年前，不许把孩子放进井下是一道新画的界；后来八小时、休息日、工伤赔付，也都是一道一道新画的界。每一道界画的时候都吵得很凶，反对的人也各有各的道理；画上去以后过了几十年，就成了后人眼里天经地义、想都不必想的事。
所以这一节不给一张定好的图，也给不出来。这一卷能给的，是画界的三个办法和拉手的三问；至于每一年、每一处该画在哪里，那要靠站在那里的人自己去调。第三学期那一句在这里第三次生效：机制守底线，品德定高度。
五、和而不同，也是对人说的
最后还有一层，是这一章最要紧的落点：这六个字不只是说四把尺，也是说拿尺的人。同一间厂里，出力的人眼睛先看见工资表，担险的人眼睛先看见银行那个还款日，家里有老人的人眼睛先看见药费单。三个人看见的不是同一样东西，说出来的话也不一样。这里要认一句：他们三个都没有说谎，也都不是自私，更不是眼界窄。他们只是站在不同的位置上，而位置不同，眼睛先看见的东西本来就不同。
第四十一章立过：位置不是身份。这一句在这里再用一次。让他们三个说出同一句话，是同；让他们三个各说各的、坐在同一张桌子上，是和。所以和而不同的办法，最后落回第四十四章那三样东西：账看得见，让三个人看的是同一本账；话可以商量，让三个人有一张桌子；人走得掉，让每一个人手里都留着一句可以说出口的不。这三样齐了，各人说各人的话，吵归吵，事情反而办得成。三样缺一样，桌上就慢慢只剩一个声音，别人不是被说服了，是不说了；那就滑到同而不和那一边去了。
这一层还能往回照一照第四十一章。那一章说，把位置读成身份会出两种毛病，一种是恨人，一种是认命。和而不同就是这两种毛病的解药：不恨人，因为他站的位置本来就让他看见那些东西；不认命，因为位置可以换，界也可以商量。桌子还在，话还能说，人还走得掉，一个人就不必恨谁，也不必认命。
六、本节立明的一层，也是这一章的收尾
这一节立明的是一句：共处的样子是和而不同，不是同而不和。把这一章三节合起来：第一节立界，四样各有各的位，守界不是不来往，是不替对方拿主意，而越界的人多半是好心；第二节看失守的两种样子，管过了头和放过了头，两个坑一样深，因为问题从来不是管多管少，是这一件事归谁管，而越界常常是补位，补位说明本位空了；这一节收在孔子那六个字上，和要两个条件，各自完整和各守其界，还要一年一年去调。
共存讲都在，共生讲互相养着，共处讲各守其界。三样立稳了，还剩最后一样：账翻到最后，总有一份说不清是谁挣来的东西，那一份归谁？下一章讲共享。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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