第二卷 第二学期 第二十章 第一节
知者创物，器永远是宾语
从这一章起，我们讲工具。上一段讲教育，讲了六章，最后落在一句话上：那口缸，得你自己当。可讲到教育的末尾，有一样东西横在那里，绕不过去。它会说话，会答题，会讲道理，会陪着孩子，还永远不嫌烦。它是什么？它站在哪一格？这一段七章，我们把这件事，从头到尾讲个透。而要讲透它，得先回到两千三百年前，回到老祖宗最早给工具摆的那一格。
一、先问一件最朴素的事
一把锄头，是怎么来的？
有人想到了：用一块弯的铁片，装在一根木棍上，可以翻土，比用手快。这是第一步。有人把它打出来了：铁怎么烧，怎么锻，弯到什么角度最省力，木柄多长最趁手。这是第二步。有人用它：一年一年地翻地，用坏了修，修不好了换；用久了，他知道这把锄头哪里好、哪里不好，回头告诉打铁的，下一把改一改。这是第三步。有人把这门手艺，传给了儿子，儿子传给孙子；一代一代，锄头越打越好。这是第四步。
四步走完，一把锄头，在人间站住了。
现在你回头看这四步。想的，是人。打的，是人。用的，是人。传的，是人。
那把锄头呢？它从头到尾，一句话也没说。
它没有想过要被造出来。它没有决定过自己要弯成什么角度。它没有挑过自己要跟谁走。它只是躺在那里，被人拿起来，被人放下去。它被用来翻地，它就翻地；它被用来刨墙角，它就刨墙角。它没有意见。
这就是工具的那一格。两千三百年前，中国人把这一格，写进了一本书里。
二、《考工记》那一句
《周礼》里有一篇《考工记》。它是中国最早的一本讲手艺的书，讲怎么造车、造弓、造钟、造兵器、造宫室。里头有各种极精细的规矩：车轮要多圆，弓要多硬，钟壁要多厚，连一把斧头的刃口该磨成什么角度，都写得清清楚楚。
可它开篇第一句，讲的不是手艺，讲的是位置。
「知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。」【周礼】《周礼 · 考工记》
有智慧的人，造出东西来；有手艺的人，把它用起来、传下去；一代一代守着这门手艺的，叫做工。
大家把这一句，一个字一个字地看。知者，是人。巧者，是人。守之世，还是人。三个位置，全是人。
那 ＂ 物 ＂ 呢？它在这句话里，只出现了一次。而且是在 ＂ 创 ＂ 字后头。它是被创的。它是宾语。
同学们，中文的语法，两千多年没变。主语在前，宾语在后。谁在动，谁被动，一个字就摆清楚了。《考工记》开篇这一句，就把工具这一格，摆死了。
这一句了不起在哪里？
它写在一本教人做东西的书里。全书讲的都是手艺、尺寸、火候、材料。可它没有一上来就讲怎么做，它先讲：做东西的，是人。
这是一个态度。
一本讲手艺的书，若先讲了手艺，人就容易被手艺吞掉。而它先讲人，手艺就永远只是手艺。
从那一天起到今天，两千三百年。锤子是宾语，犁是宾语，织机是宾语，水车是宾语，印刷的字盘是宾语，蒸汽的机器是宾语，电线是宾语，汽车是宾语，计算的机器是宾语。
到了今天这样东西。
它还是宾语。
三、能力变大，是量的事
讲到这里，一定有人不服气。
他会说：你拿锄头跟它比？锄头能干什么？一天翻一亩地。它能干什么？一秒钟处理几亿个字，能写文章，能作曲，能画画，能编程，能跟你聊一整夜，还能陪你哭。差了几万倍。怎么能是一回事？
同学们，这个问题问得好，我们把它正面答一下。
差了几万倍，是真的。可差的是什么？差的是能力。
一把锄头，一天翻一亩地；一台机器，一天翻一百亩。能力差了一百倍。那台机器，就不是工具了吗？它还是工具。
一个人用嗓子喊，能传三十步；一部电话，能传三万里。能力差了几十万倍。那部电话，就不是工具了吗？它还是工具。
一本手抄的书，一个人抄一年；一部印刷的机器，一天印一千本。能力差了几十万倍，而且它印出来的书，把这个世界翻了个个儿。那部机器，就不是工具了吗？它还是工具。
大家看清楚了。能力变大，是量的事；位置变了，是质的事。这两件事，是完全不同的两件事。
一样东西的能力涨了一万倍，它还在原来那一格里。它只是那一格里，一个更大的东西。它没有跳到另一格去。
而今天满世界的吵闹，多半就是把这两件事，混了。因为它的能力涨得太快，快到让人以为，它已经跳格了。
它没有。
四、两种把它抬起来的话
今天，把它抬起来的话，主要有两种。
头一种，是吓人的：它要来抢人的活了。它要抢老师的活，抢医生的活，抢律师的活，抢写字的人的活，抢画画的人的活。将来人就没用了。
这一种话，天天有人在讲，一句比一句吓人。可你回头看看。
锄头比人翻地快一百倍，有人说过 ＂ 锄头要抢人的活 ＂ 吗？汽车比人跑得快几十倍，有人说过 ＂ 汽车抢了人的活 ＂ 吗？印刷机比抄书人快几十万倍，抄书的人是少了，可有人说 ＂ 印刷机把人抢没了 ＂ 吗？
一样工具能力大了，人的活会变，会挪，会重新排。这是真的。可 ＂ 变 ＂ 跟 ＂ 抢 ＂ ，是两个字。
抢，是主语干的事。工具没有主语的位置，它抢不了。抢你活的，从来不是那件工具，是那个用工具的人。
一个老板买了一台机器，辞掉了三十个工人。是机器辞的吗？不是。是那个老板，坐在办公室里，签了那张字。
机器躺在那里，一句话也没说。它甚至不知道有三十个人，昨天还在它旁边站着。
第二种话，更麻烦。它是捧的：它有自己的想法了，它有自己的性格了，它是一种新的生命，我们应该跟它平等相处，应该谈它的权利，应该谈它的尊严。
这一种话，听起来温暖，其实更危险。为什么危险？因为它会说话。
一台老式的录音机，也会用人的声音说话。它能把一个人临终前的遗言，一字不差地放出来，放一百遍，放到你眼泪都干了。可从来没有人说：录音机有想法。
一本书，也会用人的语气讲道理。它能让你哭，让你笑，让你半夜睡不着。可从来没有人说：书有尊严。
它比录音机复杂一万倍，比书复杂一亿倍。可它输出的，还是输出。
那些话，不是它想出来的。那些话，是几十亿个人写过、说过、留在世上的话，被它记住了，再重新拼起来的。
你半夜听见它说那一句 ＂ 我懂你 ＂ ，是几万个曾经真的懂过别人的人，先写下来的。
主语，还是那些人。它，还是宾语。
五、这一节立的位置，过桥到下一节
这一节我们把工具那一格，摆出来了。
一把锄头怎么来的？有人想，有人打，有人用，有人传。四步，全是人。而那把锄头，从头到尾一句话也没说。
《考工记》两千三百年前，开篇第一句就把这一格摆死了：知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。知者是人，巧者是人，守之世的还是人。而物，只在创字后头出现了一次。它是宾语。一本讲手艺的书，不先讲手艺，先讲人，这是一个态度。
从那一天到今天，锤子、犁、织机、印刷的字盘、蒸汽的机器、汽车、计算的机器，一个一个，都是宾语。到了今天这样东西，它还是宾语。
有人不服：它能力大了几万倍，怎么还能算工具？答案很朴素：能力变大，是量的事；位置变了，是质的事。一样东西能力涨了一万倍，它还在原来那一格里，它只是那一格里一个更大的东西。
而今天两种把它抬起来的话，一种吓人，一种捧它。吓人的说它要抢人的活；可抢你活的从来不是那件工具，是那个签了字的人。捧它的说它有想法、有尊严；可录音机也会说人话，没有人说录音机有想法。它输出的还是输出，那些话是几十亿个人留在世上的话，被它记住了，再拼起来。主语，还是那些人。
这，就是第二十层位置的头一段：器永远是宾语。能力变大，是量的事；位置不变，是质的事。
那么，人在哪一格？工具在哪一格？这两格之间，隔着什么？老祖宗还有一句话，比《考工记》更狠，把这两格之间那道线，一笔划开了。下一节，我们请《周易》出场。下一节见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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