第五卷 第十三章 第一节
佔位与殖民，位置学最深的一笔
前面几节，抢者、被抢者、五个深度都摆过了。这一节回到那五层里最深的一层，佔位，把它和大家最熟的殖民并排立起来，看清两者之间那道最关键的分水岭。一句话先撂在这，殖民是你来了你还是外国，佔位是你来了你成了这个国家。这道分界，是国际行为里最深、也最难看穿的一笔。
一、殖民和佔位的根本区别，落在一条界线上
殖民和佔位乍看都是强者到了弱者的土地上，住下来，管起来，可根本区别落在一条界线上，外和内这条界线，到底还在不在。殖民，是你来了但你还是外国，总有一天会被请走；佔位，是你来了你成了这个国家，本地人成了你的子民，史书把你写成这个国家的一个朝代。
两者的差别，不在征服时动用了多少军队，也不在统治时取走了多少财富，那些都是表面。殖民再狠，那条外与内的界线始终清清楚楚，谁是客、谁是主，双方心里都有数；佔位最深，深就深在它把这条界线整个抹掉，抹到后人翻开史书，根本看不出曾经有过一个外来者。真正的分水岭落在统治结束之后，殖民一结束，殖民者打道回府，被殖民者重新做回自己土地上的主人；佔位结束了、或一直延续到今天，外来者早已写进正史，再也分不出谁是外来的、谁是本地的了。
二、先看殖民这一根，英国之于印度
英国统治印度将近两百年，整个次大陆的政治、经济、教育、行政都被翻了个底朝天，英语成了官方语言，英式法律立了起来，铁路铺满全境，印度成了英国工业体系的原料基地。可即便改造到这个地步，没有一个人会说＂印度是英国的一个朝代＂。英国人在印度始终是英国人，印度人始终是印度人，这条身份的界线从头到尾没模糊过一寸。
一九四七年印度独立，英国人撤走，印度重新成了印度人的印度。法国之于越南，荷兰之于印尼，每一段殖民史的结局都差不多，殖民者撤走，被殖民地重新成为它自己。二十世纪那场去殖民化浪潮，根子上是殖民这一层天然的上限在起作用，殖民者清楚自己是外来的，被殖民者也清楚谁是外来的，这一个＂清楚＂，从一开始就给殖民锁死了终点。
三、再看佔位，蒙古元朝是第一个完整样本
忽必烈建国，选的国号是＂大元＂，取自《周易》＂大哉乾元＂，不是蒙古语，也不是部落名，这是第一步。第二步更要紧，定都大都，也就是今天的北京，城市照着《周礼·考工记》的中国传统都城形制来，中轴分明。第三步，承袭中国那整套官僚体系，设中书省、御史台，还命汉臣编修前代的《辽史》《金史》《宋史》。
这最后一步至关重要。在中国的政治传统里，修前朝的史，是宣告＂我才是正统继承者＂最庄严的一道仪式，新朝替旧朝修史，等于当着天下人的面说，旧的那段到我这里收尾，我接的是这条正统香火，不是从外面打进来的另一拨人。忽必烈让汉臣去修宋、辽、金三朝的史，这一笔下去，蒙古人就不再是草原上来的征服者，而成了中国正统链条上承前启后的一环。结果，一三六八年元朝灭亡，可元朝写进了正史序列，成了＂宋、元、明、清＂这根链条上的一环，今天任何一本中国通史，元朝都是＂中国的一个朝代＂，不是＂蒙古人统治中国九十多年＂。佔位成功了，政治上没能长久，身份上却已被正史接纳。
四、满洲清朝，是佔位最彻底的一次
清朝这套工程比元朝更精细。剃发易服，＂留头不留发，留发不留头＂，从入关次年起强制推行，两百多年，汉人男子头顶就是一条辫子，这不是寻常的服饰更改，是身份置换最直接的一道视觉宣告。文字狱一朝接一朝，凡碰＂夷夏之辨＂＂反清复明＂一律严办，这是攥紧历史的书写权。修《明史》前后近百年才成，这套庞大工程，目的就是把清朝牢牢嵌进＂明、清＂的正统链条里。康熙、雍正、乾隆学汉文化之深，康熙能用多种文字批阅奏折，雍正亲手写文章论证清朝的正统，这一整套都不是单纯的统治手段，是一项身份置换的大工程。
一九一二年清朝结束，可＂清朝＂作为一个朝代进了中国正史，今天的历史课本里，清朝是＂中国最后一个王朝＂，不是＂满洲统治中国二百六十八年＂。佔位，彻底成功。
五、这里要插一笔最要紧的，佔位是双向的
蒙古和满洲佔位成功，并不意味着中华文明被取代，恰恰相反。蒙古人成了中国的朝代之后，元朝的官僚、礼制主体仍是汉文化的延续；满洲人成了中国的朝代之后，清朝的科举、内阁、汉文典籍主体仍是中华传统的延续。这是中华文明极独特的一项本事，外来的征服者，最后反被这片土地的文明同化，成了中华文明序列里的一段。
拉到别处看就更显眼，蒙古铁骑席卷欧亚，伊儿汗国几代之后被伊斯兰化，金帐汗国几代之后融进了东斯拉夫世界，唯独中原这一支，留下了元朝这个完整的中国朝代；满洲入关之后，到清末连满语都不再是日常通用的语言。这件事的位置含义极深，佔位成功，是入侵者的胜利，同时也是被入侵那个文明的胜利，因为身份的置换从来不是单向的，征服者到最后也被这片土地的文明改写了。根子在于中华文明那一整套东西，文字、官僚、礼制、史书，自成一个严密又好用的系统，征服者要管这么大一片土地离不开它，一用上，几代人下来，自己的语言风俗反倒被吸了进去。这一根，文明的双向同化，是极深的一层，留给后面讲救人那一卷再展开，这里按下不表。
六、日本想佔位，却没成功，这是另一个关键样本
一八九五年甲午之后，日本割走台湾，在台推行长达半个世纪的皇民化，不是派个总督管一管，是要把台湾人变成日本天皇的子民，改姓名、讲日语、奉神道。一九一〇年吞并朝鲜半岛，同一套。一九三一年扶植＂满洲国＂，一九三七年全面侵华，日本要建的不是殖民地，是把整个东亚纳进以东京为中心的新秩序，这套图谋比英国之于印度深得多，要的不是统治权，是身份置换，是佔位。
然而一九四五年日本投降，整个工程一夜崩塌，台湾光复，朝鲜独立，＂满洲国＂解散，皇民化彻底落空。背后是中国的抵抗从未停歇，正面战场与敌后各在其位，把日本长期拖住，它始终没能凑齐佔位需要的那两样，足够长的时间，和足够稳的局面。这是中华文明史上一桩真正的奇迹，在二十世纪这个国家力量最强、技术最先进的时代，挺过了第三次大规模的佔位企图，元朝、清朝两次成功，日本这一次，失败了。
七、这一节立的位置
这一节立第三十八层，国际行为的五个深度，越深越难看穿、越难逆转，最深的一层是佔位。把五层的结局排一遍，殖民结束殖民者被请走，抢资源的损失可以慢慢修复，割走的领土地图上的线终有可能重画，不平等条约随力量对比改变终能废除，唯独佔位不一样。佔位一旦成功，征服者已写进正史，已成了这片土地历史的一部分，要扳回它，得先夺回历史的书写权，而那支笔早已握在佔位者手里。
这就是为什么佔位比前四层都深，它动的不是某一个领域的力量分布，它改写的是＂我是谁＂，是＂这片土地的过去到底是什么＂。佔位和殖民的分水岭，不在过程，在结局，殖民结束后双方各归各位，佔位成功后外来者写进正史，再也分不出谁是谁。看穿了这道分水岭，国际行为真正的深度，就摆在眼前了。
下一节，回到法律这根，把不平等条约，也就是抢完之后那一层合法化的包装，摆清楚。请读者带着＂佔位是最深一层＂这一认识，走进下一节。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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