第二卷 第一学期 第七章 第二节

第二卷 第一学期 第七章 第二节

墨子染于苍则苍

上一节，我们讲了刁难怎么传：手艺靠打，心靠浸，说到根上，是一个 ＂ 泡 ＂ 字、一个 ＂ 染 ＂ 字。一个孩子泡在什么样的环境里，就被染成什么样的人。这个 ＂ 染 ＂ 字，不是这里新造的。两千三百年前，墨子站在一口染缸前，就把 ＂ 人是怎么被环境染成的 ＂ 讲到了根上。这一堂课，我们请出墨子，把这道传承的根钉下来。

一、墨子站在染缸前，叹了一口气

《墨子》里有一篇，叫《所染》。开篇记了这样一个场景：墨子看见染丝的人在染丝，看着看着，叹了一口气，说：

「染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。」【墨子】《墨子·所染》

我们把它翻成大白话：

一束白丝，放进青色的染缸里，就染成了青色；放进黄色的染缸里，就染成了黄色。放进去的染缸变了，丝的颜色也跟着变。

大家看，多朴素的一句话。一束白丝，本来没有颜色。它最后是什么颜色，不取决于它 ＂ 自己 ＂ ，取决于它被放进了哪一口染缸。青缸染青，黄缸染黄。丝是被动的，染缸才是决定它颜色的那个东西。

墨子为什么看着染丝会叹气？因为他一下子看到了人。人，不就是那一束白丝吗？一个刚生下来的孩子，就像一束白丝，本来没有颜色。他最后长成一个什么样的人，善良的还是刻薄的，宽和的还是爱刁难的，不取决于他 ＂ 天生 ＂ 是什么，取决于他从小被泡进了哪一口染缸。

二、＂ 染 ＂ 这个字，比什么都准

墨子这个 ＂ 染 ＂ 字，用得比什么都准。我们把它和 ＂ 教 ＂ 字比一比，就知道它准在哪里。

＂ 教 ＂ ，是有意的，是明明白白坐下来，一条一条告诉你。＂ 染 ＂ 不是。＂ 染 ＂ 是无意的，是那束丝泡在缸里，自己也不知不觉就变了色。

上一节我们讲，那道心是 ＂ 浸 ＂ 出来的，没有哪个父母会正经教孩子 ＂ 你要憎恨富人 ＂ 。这，正是 ＂ 染 ＂ 。没有人教那束丝 ＂ 你要变青 ＂ ，丝泡在青缸里，自己就青了。孩子泡在一个爱憎人富贵、厌人贫的家里，自己也就染上了那道心。整个过程无声无息，孩子自己都不知道，自己是什么时候变了色。

这就是 ＂ 染 ＂ 字最深的地方：它是不知不觉的，你防不住它。你能防着别人正经来 ＂ 教 ＂ 你什么坏东西；可你防不住你天天泡着的那口缸，一点一点把你染成它的颜色。等你察觉的时候，你已经是那个颜色了。

墨子接着还讲了一句更重的话。他说，不光丝是这样，一个人、一个家、乃至一个国，都是这样，＂ 不可不慎其所染 ＂ 。不能不对自己泡在里头的那口缸格外当心。因为那口缸的颜色，就是你将来的颜色。

三、一个孩子，每天泡在哪几口缸里

墨子讲的这口 ＂ 缸 ＂ ，听起来有点抽象。我们把它落到实处，看一看一个孩子从早到晚，到底泡在哪几口缸里。

头一口，是家里那口缸。这口泡的时间最长，染得也最深。孩子睁开眼，第一眼看见的，是父母怎么说话、怎么待人。爸爸接了个电话，对着下属是一副腔调，转头对着领导又是另一副腔调。这一幕，孩子看在眼里。他学到的不是哪一副腔调，是那个 ＂ 见什么人说什么话 ＂ 的、看人下菜碟的本事。妈妈挂了亲戚的电话，随口一句 ＂ 就他家，也就那样 ＂ 。那点酸，那点不服，也泡进了孩子的身体。家里这口缸是什么颜色，孩子头一层的底色就是什么颜色。

第二口，是学校那口缸。孩子到了学校，看老师怎么对待成绩好的和成绩差的，看班干部怎么使唤管得着的同学，看同学之间怎么捧高的、踩低的。这口缸里，＂ 微小权力 ＂ 头一回活生生地摆在孩子面前。一个当上了小组长的孩子，怎么对待那几个要听他安排的同学，这就是他头一回试着往身上染那道刁难的色。

第三口，是他天天泡着的、那个更大的、看不见的缸，是整个社会办事的风气。孩子跟着大人去办事，看窗口后面的脸色；刷着手机，看人们怎么追捧有钱的、怎么嘲笑落魄的。这口缸最大、最散，可它无处不在，一点一点也在给孩子上色。

三口缸，家里、学校、社会，一层一层泡着这个孩子。青缸染青，黄缸染黄。等他长大，他身上那个颜色，就是这三口缸合起来染成的。他自己还以为，这是 ＂ 天生的我 ＂ 。

四、这一句，为什么能顶替 ＂ 天性 ＂ 的说法

讲到这里，要跟同学们郑重地说一层。

讲人是怎么被环境塑造的，古人里还有另外一种很有名的说法，是从 ＂ 天性 ＂ 那一头讲的：人天生的本性本来都差不多，是后来一点一点才变得越差越远。

这个说法，和墨子的 ＂ 染 ＂ 讲的是不是一回事？很近，可墨子的 ＂ 染 ＂ 更准，也更深。

＂ 天性差不多，后来才变远 ＂ ，这个说法重心还落在 ＂ 天性 ＂ 上，还在争论人一开始是善是恶、是不是差不多。可墨子的 ＂ 染 ＂ ，把这个争论整个绕开了。他不去争丝一开始是什么样。他说，丝是白的，是没有颜色的，争它一开始什么样，没有意义。要紧的不是丝，是缸。是那口你泡进去的缸，决定了你最后的颜色。

大家看，墨子这一转，转得多高明。他把所有的重心，从 ＂ 人天生是什么 ＂ 挪到了 ＂ 人被放进了什么环境 ＂ 。这一挪，就把责任和希望，全挪到了 ＂ 缸 ＂ 上，也就是挪到了我们可以动手去改变的地方。人天生是什么，你改不了；可那口缸是什么颜色，你改得了。

正因为墨子这个 ＂ 染 ＂ 字，比 ＂ 天性 ＂ 的说法更准、更深、更有用，这一整套书讲传承，就用墨子的 ＂ 染 ＂ 来立这道根。功劳，归墨子。

五、回到刁难：孩子，是被染成刁难者的

现在，把墨子这口染缸，端到 ＂ 刁难 ＂ 面前来。

一个孩子，为什么长大后会成为一个刁难者？

不是因为他天生就坏。是因为他从小泡在了一口爱刁难的缸里。

他泡的那口缸，缸壁上写满了：办事要找关系；有了点权就要用足；见了比自己强的，心里要泛酸；见了比自己弱的，脸上要挂霜。他天天泡在这些里头。青缸染青，黄缸染黄。泡了十年、二十年，他就被染成了这口缸的颜色。等他自己坐上那个小小的窗口，他使出来的每一道刁难，都是这口缸早就染在他身上的。

看清楚这一层，就有两件事同时落地了。

一件，是同情。这个刁难者，他也曾经是一束白丝。他不是生来就这样的，他是被染成这样的。看清楚这一点，那份居高临下的谴责，就落不下去了。

另一件，更要紧，是希望。既然颜色是染上去的，不是天生的，那么颜色就是可以重新染的。缸，可以换。这，就是下一节我们要讲的：传还是不传，断还是不断，这个选择到底在谁手里。

六、这一节立的位置，过桥到下一节

这一节，我们请出墨子，把传承的根钉下来了。

墨子站在染缸前，一句 ＂ 染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变 ＂ ，把 ＂ 人是被环境染成的 ＂ 讲到了根上。人，像一束白丝，本来没有颜色，泡进哪口缸就染成哪个色。＂ 染 ＂ 这个字，比 ＂ 教 ＂ 准，因为它是不知不觉的，你防不住；比 ＂ 天性 ＂ 的说法深，因为它把重心从 ＂ 人天生是什么 ＂ 挪到了 ＂ 人泡在什么缸里 ＂ ，挪到了我们能动手改变的地方。

这，就是第七章钉下的第七层位置：刁难是染出来的，不是天生的。一个孩子泡在一口爱刁难的缸里，就被染成一个刁难者。看清这一层，同情和希望一起落地：颜色是染的，缸就可以换。

那么，这口缸到底能不能换？这道一代传一代的刁难，到底能不能在某一代断掉？这个 ＂ 断 ＂ 的选择，到底在谁手里？下一节，第七章的最后一节，我们就来回答这个最要紧、也最给人力量的问题。下一节见。

功劳归老祖宗，错误归小雷。

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