第三卷 第四十三章 第三节
并育不是勾兑，不是折中
前两节立了两句话：四样都撤不掉，四样谁也不能独大到底。这两句摆在一起，几乎每一个人都会顺手接出第三句来：那就各取一点，取一个中间值，调出一副最稳妥的方子。
这一句听起来最讲道理，也最像一句成熟稳重的话，说出来没有人会反对，可它恰恰是这一整张图上最深的一个坑。第四十章第三节钉过它一次，那时候只说了不许勾兑；这一节要把它讲透，讲清楚勾兑和并育差在哪里，差的那一处又为什么要紧。
一、折中，先看它长什么样
折中的样子很好认，因为它到处都是，一间厂、一个部门、一份文件里，随处可以碰见。一间厂里就能看见：工资表本来该拉开差距，可拉开了怕伤和气，于是做得最好的和做得最差的，月底那两个数字中间只差那么一点点，差到谁也不好意思提起。
兜底那一头也一样。生病该管，可管多了怕人赖着不做事，于是只管一半，剩下一半让人自己想办法，管的时候还要反复叮嘱一句这是特殊照顾。风险那一头也含糊：本钱该给回报，可给足了怕人说话难听，于是给一点，不多不少，给的人心虚，拿的人也不安。
四样都有，四样都只有一半，样样看着都在，样样都不管用。表面看，这是最稳当的办法，四头都照顾到了，谁也没有得罪；实际上它是四样都办不成，四头都得罪了。肯出力的那个人一看工资表，心就凉了：多做少做差这么一点，何必；落难的那个人一看兜底那笔钱，心也凉了：不够活，还是得自己扛。两头都没有靠住，两头都失了指望。一副方子，把最肯出力的人和最需要人扶的人，同时寒了心。
二、折中的病根：把不同的事当成同一件事的两头
折中之所以出这个毛病，根子在一个很深的误会：把四件事看成了同一条线上的四个点，以为它们是同一件事的不同程度，多了这个就少了那个。一旦这么看，办法就自然是取中间。多一点按劳就少一点按需，多一点效率就少一点公道，好像天平的两头，这边压下去那边就翘起来，那么最稳的地方自然是正中间。
可它们不是一条线上的四个点。第四十章讲得很明白：它们量的是四件不同的事：付出、需要、风险、强制。四件事各有各的道理，也各有各的量程。付出和需要不是同一件事的两端，它们是两件事，各有各的量程，各有各的位置。
两件不同的事，取中间值是没有意义的。一个人肚子饿要吃饭，脚上有伤要包扎，你不能说那就折中一下，给他半碗饭、包半只脚。饭要给够，伤要包好，这才叫办事；各给一半，看着两样都照顾了，其实两件事一件也没有办成，人照样饿着，脚照样烂着。
折中还有一个更隐蔽的坏处：它把该吵的那一场吵，提前和稀泥和掉了。四把尺的界画在哪里，本来就该一年一年地争、一处一处地量，争的人各站一头，谁也别想一次讲完。折中那副方子把这一场争抹平了，抹得人人都说得过去，也人人都不服气。第一学期第六章那一场盐铁之辩，两边吵到最后谁也没有全赢，那不是没有结果，那是两只手各按一头，把局撑住了；折中不是撑住，是两只手一起松开。
三、并育，是各自完整地长
再看《中庸》那一句：万物并育而不相害。并育两个字，说的正好是折中的反面。一片山坡上，松是松，竹是竹，草是草。松没有为了迁就竹而长矮一截，竹也没有为了照顾草而少发几枝；每一样都长到它该有的高度，叶子在上头各占各的阳光，根在地底下各走各的深浅，彼此错开，谁也没有把谁挤死。这才叫并育。
若把这片山坡改成折中的样子，那就是每一样都长半截：松不像松，竹不像竹，一坡上全是差不多高、差不多样子的东西。看着倒是整齐，也没有哪一样冒尖，可哪一样都不成材，风一来，一坡上的东西一起倒。
所以并育的要害在完整两个字。四样共存，不是四样各让一步，是四样各自把自己那件事办到位：工资表要真拉得开，兜底要真兜得住，本钱要真给得着，那道墙要真被看得住。四样各自站直了，这张图才立得起来；哪一样弯着腰，图上就少一根柱子。
四、分界，不分家
这里立刻要接一句，免得走到另一头去。各自完整，不是各干各的、互不相干。四样是在同一片土上长的：同一间厂房，同一本账，同一个人的一天，同一条人命的一生。它们的界要分清楚，界分清楚了才不越位；可它们的地是同一块地，谁也搬不走。这就叫分界，不分家。
分界的意思是：这一件事归这把尺，那一件事归那把尺，越了界要拉回来。不分家的意思是：拉回来之后还在同一本账上，还得彼此照应。工资表拉得开，肯出力的人才多，兜底那一笔才有来处；兜底兜得住，出力的人才敢换行、敢试一件没有把握的事、敢生一场病，工资表那一头也才有人肯站过来。
所以完整和照应是同一件事的两面，不是两件事。各自完整，才照应得上；照应得上，才守得住各自的完整。这一层往下就是共生，下一章要专门讲。
五、老祖宗那一口羹
这件事老祖宗早就讲透了，讲得比什么都家常。两千五百年前，晏子对齐侯讲过一段话，讲什么叫和。他说调一锅羹，水、火、醯、醢、盐、梅，样样都要下，火候要看着调，味道浓了要济一济，淡了要添一添，鱼肉才成其为一锅羹。可若拿水去调水，谁还肯喝；一味的琴弦弹到底，谁还肯听。
这一段话把两件事分得清清楚楚。和，是各样东西都下足了，各是各的味，凑在一起又成了新的一味；同，是把不同的都抹掉，剩下一样东西反复地加，加到最后只有那一味。折中就是那锅以水济水的东西：什么味都有一点，什么味都不成。
孔子把这个意思收成了六个字：君子和而不同。这六个字是这一整章的落点，也是这一学期最要紧的一句。四样共存，共的是那一锅五味俱全的羹，不是那一瓢以水济水的东西；羹要人调，调的是分寸，不是把味道都调没了。
这里再补一句分寸，免得走到另一头去。说不要折中，不是说不要商量，也不是说四样之间不必让步。界要商量，成数要商量，什么时候松一点、什么时候紧一点，都要商量，这一层永远在变。不能商量的是另一件事：不能拿商量当借口，把每一样都办成半样。让步是就着界让，不是把自己那件事办到一半。这个分别很细，可它是并育和勾兑之间那一道线。
六、本节立明的一层，也是这一章的收尾
这一节立明的是一句：共存是并育，不是勾兑；四样各自完整，才谈得上共存。把这一章三节合起来：第一节说没有一样被淘汰，因为四件事都真；第二节说没有一样能独大，因为越了界会被事顶回来；这一节说四样得各自长足，取中间值那副方子，看着稳妥，实际上是四件事一件也没有办成。共存这两个字，到这里就有了骨头：不是并排摆着不打架，是各在各的位上，各自长到该有的样子。
可共存还只是同在一片地上。它们之间到底有没有关系？是各长各的，井水不犯河水，还是彼此还养着对方？下一章就答这一句：抽掉一样，其余三样都会病。共存往下一层，是共生。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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