第四卷 第二章 第三节
封的五条规律
前面几节课，我们把六种封一种一种讲遍了：封土地、封职位、选民封、军队封、家族封、政党封。六种形式差得那么远，一个在西周的封国里，一个在今天的投票站里，一个在军营里，一个在皇宫里。这一节，我们把它们收到一起，问一个总的问题：这六种封，有没有一条共同的骨架？答案是有，就是那五条规律。这一节，我们让六种封一种一种到这五条规律面前走一遍，最后再把 ＂封＂ 这个字本身，彻底说透。
一、先把五条规律请回来
第一章里我们在狮群那一节立过五条规律，这里先原样请回来，再往下验证。
第一条，位置必然存在。只要有群体，就必然有那个最前面的支点。第二条，位置必须被群体接受。支点不能自己给自己加冕，得被群体持续接受。第三条，接受是动态的。今天被接受不等于明天被接受，每一秒都在刷新。第四条，接受流失到一定程度，位置消失。底下的接受流干了，位置一夜就没。第五条，新的位置必然产生。旧支点倒了，群体不会长期没有支点，新的必然被推上来。这五条，是从蜂巢到狮群、从部落到国家都不挑的生命级规律。现在，我们看六种封是不是条条都逃不出。
二、封土地与封职位，走一遍五条
先看封土地。位置必然存在，诸侯就是那个支点。位置必须被接受，诸侯要被封国里的国人接受、被上面的天子接受。接受是动态的，天子强时诸侯服，天子弱时诸侯离心。接受流失到一定程度位置消失，周天子到后来只剩一个名义共主，就是接受流失到近乎零。新位置必然产生，诸侯互相吞并，最后归秦，新的支点出来了。封土地，五条一条不差。
再看封职位。位置必然存在，郡守、县令就是支点。位置必须被接受，他要被上级、同僚、下属、民众一起接受。接受是动态的，政绩好则稳，失职则摇。接受流失到一定程度位置消失，官员被罢免、被撤换，就是这一条。新位置必然产生，一位离任，下一位补上，位置一刻不空。封职位，也是五条一条不差。
三、选民封与军队封，走一遍五条
看选民封。位置必然存在，总统、市长那个支点少不了。位置必须被接受，选票就是接受点数化的样子。接受是动态的，民调天天变，支持率今天高明天低。接受流失到一定程度位置消失，连任失败、被弹劾、被罢免，都是这一条。新位置必然产生，这一位下去，下一届必然推上来另一位。选民封看着最现代，可五条一条不差。
看军队封。位置必然存在，统帅那个支点少不了。位置必须被接受，靠的是军队的服从，服从就是军队给的接受。接受是动态的，军心可用则稳，军心一散则危。接受流失到一定程度位置消失，兵变、倒戈，就是军队撤回了接受。新位置必然产生，一位强人倒下，另一位很快顶上。军队封，也是五条一条不差。
四、家族封与政党封，走一遍五条
看家族封。位置必然存在，皇帝那个支点少不了。位置必须被接受，皇帝要被宗室、百官、军队、百姓一起接受，接受靠的是血缘的惯例。接受是动态的，皇帝贤则稳，皇帝昏则百姓离心。接受流失到一定程度位置消失，王朝崩塌、末代皇帝退场，就是这一条。新位置必然产生，旧朝一倒，新朝的皇帝很快建立。家族封跑了几千年，可还是五条一条不差。
看政党封。位置必然存在，党的领袖那个支点少不了。位置必须被接受，靠的是党内的推举、党外的认可。接受是动态的，党内路线一变、党外民意一移，位置就动。接受流失到一定程度位置消失，领袖下台、政党失势，就是这一条。新位置必然产生，一位领袖去，党内再推一位上来。政党封是最当代的封，可依然五条一条不差。
五、六种封，一把尺子量到底
六种封走完，你就看清了一件事：形式千差万别，骨架同一脉。为什么这五条能一把尺子量到底？因为这五条不是讲哪一种制度的规矩，是讲一切生命级群体的规矩。只要是一群活人凑在一起、要产生一个最前面的位置，这五条就在那里起作用，不管你把它叫诸侯、叫郡守、叫总统、叫统帅、叫皇帝、叫领袖。
这一层看清了，很多争论就能放下。有人争哪一种封先进、哪一种落后，可六种封在这五条规律面前是平等的，没有哪一种能跳出去，也没有哪一种站在高地上俯视另一种。它们的差别，不在要不要守这五条，而在用什么方式让群体去接受、接受的范围有多大、接受流失时的震荡有多剧烈。这才是看封该看的地方，不是看它挂着哪一块招牌。
六、把 ＂封＂ 这个字，彻底说透
走到这里，我们该把 ＂封＂ 这个字本身，一笔一笔说透了。封这个字，最早的意思，是在一片土地的边界上堆土、种树，划出一个范围来。金文里的封字，底下是土，上面是一棵树，一只手把树栽在土堆上。堆土植树，就是给一片地立一个界，这一片，从此归某一个人、某一个家族掌管。这就是封最原初的样子，把一个范围，交托给一个人。
请你体会这个 ＂交托＂ 。封，从来不是那个人自己跑去占的，是有人、有一群人，把这一片、这一个位置，交到他手上。堆土的是众人，植树的是众人，认这个界的，也是众人。那个被封的人，是被众人一起 ＂托＂ 上去、＂ 立＂ 起来的。所以封这个字，从它诞生的第一天起，方向就是从下往上、从外往里的：不是一个人向众人伸手要，是众人向一个人交托。这跟我们这一整卷第一句话，严丝合缝地对上了，位置是被群体托起来的。
也正因为这样，＂ 封 ＂ 从来不该是一个骂人的字。堆土植树、划界交托，是一件中性的、甚至郑重的事。一个孩子被起了一个称呼，一群戍卒把一个人推为王，一个村子认一个人做主事，一个国家把一片江山交给一个人，用的都是同一个动作，封。它可以封得好，封了一位贤者，众人得安；它也可以封得坏，封了一个昏庸的人，众人受苦。可无论好坏，封这个动作本身，是干净的、中性的，是人类群体几千年来赖以运转的那一道最朴素的手续。把 ＂封建 ＂ 两个字从骂声里接回来，还它一个中性的本来面目，正是我们这半部书从头到尾做的一件事。
七、这一节立的位置
这一节课，我们把六种封收到五条规律面前，一种一种验过：封土地、封职位、选民封、军队封、家族封、政党封，条条都逃不出位置必然存在、位置必须被接受、接受是动态的、接受流失位置消失、新位置必然产生这五条。我们又把 ＂封＂ 这个字说透了，堆土植树、划界交托，方向从来是从下往上，是众人把位置托给一个人，中性而郑重。形式千差万别，骨架同一脉，一把尺子量到底。
到这里，第一章、第二章，就把 ＂封是什么＂ 这半部讲完了。我们从一个孩子被起了一个称呼讲起，走过狮群、走过六种封，说透了封这个字，立住了封的骨架和封的规律。
可是话又说回来，我们讲的全是 ＂封＂ 这件事本身，还没讲一个更深的问题：封，有寿命吗？为什么有的封几百年就崩，有的封几千年还在？同样是被群体托起来的位置，为什么王朝两三百年一换，孔子的话却两千多年还被人天天读？下一章，我们就走进封的寿命，看这背后的规律。下一章见。
功劳归老祖宗，错误归小雷。
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