第三卷 第一学期 第四章 第二节
士那个例外，底下也垫着一份产
上一节末尾，已经把孟子那个例外掀开了一角：士看上去不被物质拴住，可他底下也垫着一份产。这一节要把这一角整个掀开来。因为这个例外，是这一卷最容易被人拿去用歪的一处，也是偽最爱藏身的一处。
一、先把这个例外的诱惑摆出来
无恒产而有恒心者，惟士为能。
请设身处地想一想，这句话读起来多么受用。
一个读书人念到这里，心里会浮起一份体面：我跟他们不一样。他们要恒产才有恒心，我不用。我穷，可我守得住。我的心，不是被米袋子拴着的。
这份体面，两千多年来养活了无数人。它长成了一个字，叫清。清高，清贫，清流。它成了读书人身上最亮的一件衣裳。
请注意，这件衣裳本身不坏。一个人在难处里守住不该丢的东西，是真的了不起。这一卷不作践这份气节。
可这件衣裳底下，有一样东西，必须掀开来看。
二、他不是不依赖物质，他是依赖另一种物质
士为什么能不下地。
因为有人替他下地。他吃的米，是农民种的。他穿的衣，是织工织的。他念书那些年，家里有田收租，或者宗族出钱，或者朝廷给俸禄，或者书院管饭。他手里没有一把锄头，可他身后有一整套供养。
所以士不是脚不沾地。他的脚，踩在别人替他垫起来的那块板子上。
这块板子有一个特点：它不叫产。它叫功名，叫俸禄，叫师门，叫家学，叫修养。名字一换，那块板子就看不见了。看不见的板子，最容易让人以为自己是悬空的。
请把这一层跟第一学期第一章那位不会做饭的主人对上。那位主人有闲工夫去城里谈哲学，因为他的仓廪是实的。士有闲工夫去守气节，因为他的仓廪，也是实的。只不过这个仓廪，装在别人的仓里。
三、史书早把这件事验过
这不是一句刻薄话，是一条被反复验过的规律。
一个王朝垮下来，俸禄一断，家底一抄，读书人跟着流离失所。卖字，卖画，寄人篱下，投奔亲友，改换门庭。能咬牙守住气节的，从来是少数。多数人也得先顾着把命活下去。
这不是说读书人不如人。这是说：连读书人也站在同一道物质的地面上，没有谁的脚是悬空的。
一个人在他板子还没被抽走的时候，宣称自己不需要板子，这话不算数。要等板子真的抽走了，那一句才算数。而板子真的抽走的时候，多数人的答案，跟农民一样。
四、这个例外，最容易被拿去做偽
现在讲这一节最要紧的一层。请慢慢听。
那个例外一旦被读歪了，它就成了一件极趁手的工具。
它可以被拿来这样用：你看，士没有恒产也守得住心，可见守不住心的人，是他自己品行不行，不能怪没有产。
这一句话，把箭头整个儿掉了过来。孟子说的是恒产决定恒心，这句话说的是恒心决定一个人的成色。孟子要治国的人去看那块板子，这句话让治国的人去看那个人的品德。
于是穷，从一个位置问题，变成了一个品德问题。于是抢粮的农民，不是脚下空了，是他天生就贱。于是不必去修那块板子了，只要去教化、去训诫、去表彰几个饿死也不肯抢的烈士，把他们的名字刻在牌坊上。
请认出这一手。这就是偽。它做的还是那件老事：在一道分工上，硬贴一层高低贵贱。把士说成天生高一等，把民说成天生低一等，然后那块被抽走的板子，就没有人再提了。
孟子自己绝不是这个意思。他讲完这个例外，紧接着就要求国君去制民之产。他标出这个例外，是为了把话说准，不是为了给谁发一顶帽子。
五、把这个例外还原成一道位置
那么这个例外，正确的读法是什么。
它不是说士这种人高贵。它是说：一个人被物质决定的松紧，是不一样的，松紧取决于他站在什么位置上。
士站的位置，离饥饿远一些，中间隔着俸禄、隔着宗族、隔着一层文化的缓冲。农民站的位置，紧贴着饥饿，中间什么也没有。所以同样一场旱灾，农民三天就到了尽头，士还能撑一阵。
这是位置不同，不是人品不同。
请把这一层记牢，它是这一卷的骨头：把位置上的差别，读成人品上的差别，是偽最常用的一手。今天它还在用。一个人还不上贷款，说他不自律；一个人加班到深夜，说他不上进；一个孩子考不好，说他不努力。每一句里，那块被抽走的板子，都没有人去看。
六、可是气节这样东西，还是要的
话讲到这里，得把另一头也扶住，不然就滑到另一边去了。
指出士底下也垫着一份产，不是要把气节拆掉。恰恰相反。
一个人明知自己底下垫着别人的板子，还愿意在难处里守住那些不该丢的东西，这才是真的了不起。他的了不起，不在于他悬空，在于他知道自己不悬空，却仍然站着。
孟子后面讲的养浩然之气，讲的富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，说的正是这一种人。这一卷敬他们。
只是请把次序摆对：先承认那块板子，再谈守。先看清自己站在哪个位置上，再谈那个位置上该有的骨气。不承认板子，只谈骨气，那不是骨气，那是偽。
七、这一节立的位置，过渡到下一节
这一节把孟子那个例外，翻了个底朝天。
头一样，士不是不依赖物质，他是依赖另一种物质。他的板子换了个名字，叫俸禄，叫家学，叫修养。名字一换，就看不见了。
第二样，这个例外一旦被读歪，就成了偽最趁手的工具。它把箭头掉过来，把穷从位置问题，变成品德问题，那块被抽走的板子，就再也没有人去修了。今天这一手还在用，一天用好几回。
第三样，物质在前这道位置，其实没有例外。士也逃不掉。他只是被养的方式，跟种田的百姓不一样罢了。
那么孟子讲这一大段，最后要落到哪里。落到国君身上。他要国君别去管人民的心，先去保人民的产。他开的那张方子，具体到五亩宅、百亩田、种什么、收多少税。
下一节，讲制民之产。
功劳归老祖宗，错误归小雷。